TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:04:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯本事品第一之二 　　　biện bổn sự phẩm đệ nhất chi nhị 於色蘊中已說根境唯餘無表此今當說。 ư sắc uẩn trung dĩ thuyết căn cảnh duy dư vô biểu thử kim đương thuyết 。 頌曰。 tụng viết 。 　亂心無心等　　隨流淨不淨 　loạn tâm vô tâm đẳng 　　tùy lưu tịnh bất tịnh 　大種所造性　　由此說無表 　đại chủng sở tạo tánh 　　do thử thuyết vô biểu 論曰。亂心無心等者。等言謂通兩處。 luận viết 。loạn tâm vô tâm đẳng giả 。đẳng ngôn vị thông lượng (lưỡng) xứ/xử 。 即不亂心及有心位。不善無記名亂心。餘心名不亂。 tức bất loạn tâm cập hữu tâm vị 。bất thiện vô kí danh loạn tâm 。dư tâm danh bất loạn 。 無想滅定名無心。此能滅心故。 vô tưởng diệt định danh vô tâm 。thử năng diệt tâm cố 。 雖更有餘無心果位。而無表色非所隨流。 tuy cánh hữu dư vô tâm quả vị 。nhi vô biểu sắc phi sở tùy lưu 。 故無心言不攝於彼。於三性心及無心位相似相續。 cố vô tâm ngôn bất nhiếp ư bỉ 。ư tam tánh tâm cập vô tâm vị tương tự tướng tục 。 故名隨流。淨不淨者。謂善不善。善心等起名淨無表。 cố danh tùy lưu 。tịnh bất tịnh giả 。vị thiện bất thiện 。thiện tâm đẳng khởi danh tịnh vô biểu 。 相似相續說為律儀。或非律儀。 tương tự tướng tục thuyết vi/vì/vị luật nghi 。hoặc phi luật nghi 。 不善心等起名不淨無表。相似相續。說為不律儀。 bất thiện tâm đẳng khởi danh bất tịnh vô biểu 。tương tự tướng tục 。thuyết vi ất luật nghi 。 或非不律儀。若無記心亦為二種。剎那等起。 hoặc phi bất luật nghi 。nhược/nhã vô kí tâm diệc vi/vì/vị nhị chủng 。sát-na đẳng khởi 。 由此即說二等起心。然淨不淨二無表色。 do thử tức thuyết nhị đẳng khởi tâm 。nhiên tịnh bất tịnh nhị vô biểu sắc 。 其隨轉心或不相似。若淨無表或全無心。 kỳ tùy chuyển tâm hoặc bất tương tự 。nhược/nhã tịnh vô biểu hoặc toàn vô tâm 。 因等起心二各相似。已說亂心無心等隨流淨不淨。 nhân đẳng khởi tâm nhị các tương tự 。dĩ thuyết loạn tâm vô tâm đẳng tùy lưu tịnh bất tịnh 。 復說大種所造者。有餘隨流淨不淨得。為簡彼故。 phục thuyết đại chủng sở tạo giả 。hữu dư tùy lưu tịnh bất tịnh đắc 。vi/vì/vị giản bỉ cố 。 說造色言。此中造者。即表因義。云何知然。 thuyết tạo sắc ngôn 。thử trung tạo giả 。tức biểu nhân nghĩa 。vân hà tri nhiên 。 如契經說。色造我見。即是因色起我見義。 như khế Kinh thuyết 。sắc tạo ngã kiến 。tức thị nhân sắc khởi ngã kiến nghĩa 。 復言由此說無表者。由善不善心所等起。 phục ngôn do thử thuyết vô biểu giả 。do thiện bất thiện tâm sở đẳng khởi 。 諸位隨流淨不淨色。雖如表業。而非表示令他了知。 chư vị tùy lưu tịnh bất tịnh sắc 。tuy như biểu nghiệp 。nhi phi biểu thị lệnh tha liễu tri 。 故名無表。為顯如是立名因緣。 cố danh vô biểu 。vi/vì/vị hiển như thị lập danh nhân duyên 。 故言由此說者顯此。是餘師意。 cố ngôn do thử thuyết giả hiển thử 。thị dư sư ý 。 經主不許如是種類無表色故。以要言之。依止身語表業差別。 Kinh chủ bất hứa như thị chủng loại vô biểu sắc cố 。dĩ yếu ngôn chi 。y chỉ thân ngữ biểu nghiệp sái biệt 。 及善不善心等差別。所生無礙善不善色。是名無表。 cập thiện bất thiện tâm đẳng sái biệt 。sở sanh vô ngại thiện bất thiện sắc 。thị danh vô biểu 。 今謂經主。於此頌中。不能具說無表色相。 kim vị Kinh chủ 。ư thử tụng trung 。bất năng cụ thuyết vô biểu sắc tướng 。 以說隨流名無表故。彼自釋言。 dĩ thuyết tùy lưu danh vô biểu cố 。bỉ tự thích ngôn 。 相似相續說名隨流。非初剎那可名相續。勿有太過之失。 tương tự tướng tục thuyết danh tùy lưu 。phi sơ sát-na khả danh tướng tục 。vật hữu thái quá/qua chi thất 。 是故決定初念無表。不入所說相中。又相續者。 thị cố quyết định sơ niệm vô biểu 。bất nhập sở thuyết tướng trung 。hựu tướng tục giả 。 是假非實。無表非實。失對法宗。 thị giả phi thật 。vô biểu phi thật 。thất Đối Pháp tông 。 又定所發亂無心位不隨流故。應非無表。 hựu định sở phát loạn vô tâm vị bất tùy lưu cố 。ưng phi vô biểu 。 若言不亂有心位中此隨流故無斯過者。 nhược/nhã ngôn bất loạn hữu tâm vị trung thử tùy lưu cố vô tư quá/qua giả 。 淨不淨表業應有無表相。又謂等言通無心者。此言無用。 tịnh bất tịnh biểu nghiệp ưng hữu vô biểu tướng 。hựu vị đẳng ngôn thông vô tâm giả 。thử ngôn vô dụng 。 前已攝故。亂心等言。已攝一切餘有心位。第二等言。 tiền dĩ nhiếp cố 。loạn tâm đẳng ngôn 。dĩ nhiếp nhất thiết dư hữu tâm vị 。đệ nhị đẳng ngôn 。 復何所攝。經主應思。或謂後等攝不亂心。 phục hà sở nhiếp 。Kinh chủ ưng tư 。hoặc vị hậu đẳng nhiếp bất loạn tâm 。 前無用者。此不應然。無容攝故。 tiền vô dụng giả 。thử bất ưng nhiên 。vô dung nhiếp cố 。 何容後等攝不亂心。遮言理於相似處起。乘無起等。 hà dung hậu đẳng nhiếp bất loạn tâm 。già ngôn lý ư tương tự xứ/xử khởi 。thừa vô khởi đẳng 。 理不及餘。故非全攝。或可亂心言成無用。又應簡言。 lý bất cập dư 。cố phi toàn nhiếp 。hoặc khả loạn tâm ngôn thành vô dụng 。hựu ưng giản ngôn 。 唯淨無表。於無心位隨流非餘。 duy tịnh vô biểu 。ư vô tâm vị tùy lưu phi dư 。 於自釋中亦不簡別。故於此理經主應思。 ư tự thích trung diệc bất giản biệt 。cố ư thử lý Kinh chủ ưng tư 。 云何離失說無表相。 vân hà ly thất thuyết vô biểu tướng 。 　作等餘心等　　及無心有記 　tác đẳng dư tâm đẳng 　　cập vô tâm hữu kí 　無對所造性　　是名無表色 　vô đối sở tạo tánh 　　thị danh vô biểu sắc 已說無表。此中所言大種所造。大種云何。 dĩ thuyết vô biểu 。thử trung sở ngôn đại chủng sở tạo 。đại chủng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　大種謂四界　　即地水火風 　đại chủng vị tứ giới 　　tức địa thủy hỏa phong 　能成持等業　　堅濕煖動性 　năng thành trì đẳng nghiệp 　　kiên thấp noãn động tánh 論曰。此諸大種何緣名界。一切色法出生處故。 luận viết 。thử chư đại chủng hà duyên danh giới 。nhất thiết sắc Pháp xuất sanh xứ/xử cố 。 亦從大種大種出生。諸出生處世間說名界。 diệc tùng đại chủng đại chủng xuất sanh 。chư xuất sanh xứ/xử thế gian thuyết danh giới 。 如金等礦立金等界名。或種種苦出生處故。 như kim đẳng quáng lập kim đẳng giới danh 。hoặc chủng chủng khổ xuất sanh xứ/xử cố 。 說名為界。喻如前說有說。 thuyết danh vi giới 。dụ như tiền thuyết hữu thuyết 。 能持大種自相及所造色。故名為界。如是諸界亦名大種。 năng trì đại chủng tự tướng cập sở tạo sắc 。cố danh vi giới 。như thị chư giới diệc danh đại chủng 。 何故言種。云何名大。種種造色差別生時。 hà cố ngôn chủng 。vân hà danh Đại 。chủng chủng tạo sắc sái biệt sanh thời 。 彼彼品類差別能起。是故言種。有說。有情業增上故。 bỉ bỉ phẩm loại sái biệt năng khởi 。thị cố ngôn chủng 。hữu thuyết 。hữu tình nghiệp tăng thượng cố 。 無始生死未嘗非有。是故言種。 vô thủy sanh tử vị thường phi hữu 。thị cố ngôn chủng 。 或法出現即名為有。生長有性。是故言種。 hoặc Pháp xuất hiện tức danh vi hữu 。sanh trường/trưởng hữu tánh 。thị cố ngôn chủng 。 即是生長法有性義。或是生長有情身義。或能顯了十種造色。 tức thị sanh trường/trưởng pháp hữu tánh nghĩa 。hoặc thị sanh trường/trưởng hữu tình thân nghĩa 。hoặc năng hiển liễu thập chủng tạo sắc 。 是故言種。由此勢力彼顯了故。 thị cố ngôn chủng 。do thử thế lực bỉ hiển liễu cố 。 若爾便有大過之失。一切因緣於果生位。皆有用故。 nhược nhĩ tiện hữu Đại quá/qua chi thất 。nhất thiết nhân duyên ư quả sanh vị 。giai hữu dụng cố 。 無大過失。有大用故。言大用者。 vô đại quá thất 。hữu đại dụng cố 。ngôn đại dụng giả 。 謂諸有情根本事中。如是四種。有勝作用。依此建立識之與空。 vị chư hữu tình căn bản sự trung 。như thị tứ chủng 。hữu thắng tác dụng 。y thử kiến lập thức chi dữ không 。 乃得說為有情根本。為別所餘故復名大。 nãi đắc thuyết vi/vì/vị hữu tình căn bản 。vi/vì/vị biệt sở dư cố phục danh Đại 。 又於誑惑愚夫事中。此四最勝。故名為大。 hựu ư cuống hoặc ngu phu sự trung 。thử tứ tối thắng 。cố danh vi Đại 。 如矯賊中事業勝者。別餘故名大矯大賊。 như kiểu tặc trung sự nghiệp thắng giả 。biệt dư cố danh Đại kiểu Đại tặc 。 如是此四因緣中勝。名大別餘。無太過失。有說。 như thị thử tứ nhân duyên trung thắng 。danh Đại biệt dư 。vô thái quá thất 。hữu thuyết 。 此四普為一切餘色所依。廣故名大。有說。 thử tứ phổ vi/vì/vị nhất thiết dư sắc sở y 。quảng cố danh Đại 。hữu thuyết 。 一切色等聚中具有堅等。故名為大。 nhất thiết sắc đẳng tụ trung cụ hữu kiên đẳng 。cố danh vi Đại 。 風增聚中闕於色等。火增聚中闕於味等。色界諸聚皆無香味。 phong tăng tụ trung khuyết ư sắc đẳng 。hỏa tăng tụ trung khuyết ư vị đẳng 。sắc giới chư tụ giai vô hương vị 。 青等聚中闕於黃等。滑等聚中闕於澁等。 thanh đẳng tụ trung khuyết ư hoàng đẳng 。hoạt đẳng tụ trung khuyết ư sáp đẳng 。 聲等不定。是故唯此四種名大。 thanh đẳng bất định 。thị cố duy thử tứ chủng danh Đại 。 何故虛空不名大種。彼大種相不成立故。能損益故。 hà cố hư không bất danh đại chủng 。bỉ đại chủng tướng bất thành lập cố 。năng tổn ích cố 。 立大種名。虛空不然。故非大種。 lập đại chủng danh 。hư không bất nhiên 。cố phi đại chủng 。 豈不虛空有容受故能損益耶。虛空實無容受之用。 khởi bất hư không hữu dung thọ cố năng tổn ích da 。hư không thật vô dung thọ chi dụng 。 非可聚色隨所住方虛空開避。云何容受。然無對故。 phi khả tụ sắc tùy sở trụ/trú phương hư không khai tị 。vân hà dung thọ 。nhiên vô đối cố 。 不障彼住。由是虛空無損益用。 bất chướng bỉ trụ/trú 。do thị hư không vô tổn ích dụng 。 若爾何意作如是說。能容受故名曰虛空。此說意言。有虛空故。 nhược nhĩ hà ý tác như thị thuyết 。năng dung thọ cố danh viết hư không 。thử thuyết ý ngôn 。hữu hư không cố 。 令有對色展轉相容以虛空界與虛空相少分 lệnh hữu đối sắc triển chuyển tướng dung dĩ hư không giới dữ hư không tướng thiểu phần 相似。故有此處假號虛空。 tương tự 。cố hữu thử xứ giả hiệu hư không 。 空界即是咽喉等穴。能令眾生吞咽飲食。及有轉變便利等事。 không giới tức thị yết hầu đẳng huyệt 。năng lệnh chúng sanh thôn yết ẩm thực 。cập hữu chuyển biến tiện lợi đẳng sự 。 以無容受損益功能。是故虛空定非大種。 dĩ vô dung thọ tổn ích công năng 。thị cố hư không định phi đại chủng 。 又諸大種非一非常。自相眾多果別無量。 hựu chư đại chủng phi nhất phi thường 。tự tướng chúng đa quả biệt vô lượng 。 虛空自性是一是常。相無差別。全無有果。 hư không tự tánh thị nhất thị thường 。tướng vô sái biệt 。toàn vô hữu quả 。 非無別因生有別果。是故虛空不名大種。 phi vô biệt nhân sanh hữu biệt quả 。thị cố hư không bất danh đại chủng 。 若謂餘因有差別故能助虛空生別果者。 nhược/nhã vị dư nhân hữu sái biệt cố năng trợ hư không sanh biệt quả giả 。 即此別因能生別果。何用執此虛空為因。有說。 tức thử biệt nhân năng sanh biệt quả 。hà dụng chấp thử hư không vi/vì/vị nhân 。hữu thuyết 。 虛空其性常故。法生滅位相無差別。地等不爾。故法不同。 hư không kỳ tánh thường cố 。Pháp sanh diệt vị tướng vô sái biệt 。địa đẳng bất nhĩ 。cố Pháp bất đồng 。 現見大種。種等位中。其相轉變芽等位起。 hiện kiến đại chủng 。chủng đẳng vị trung 。kỳ tướng chuyển biến nha đẳng vị khởi 。 虛空無為則不如是。性相常故。作用都無。 hư không vô vi/vì/vị tức bất như thị 。tánh tướng thường cố 。tác dụng đô vô 。 既不能生故非大種。又於此中。 ký bất năng sanh cố phi đại chủng 。hựu ư thử trung 。 由大及種二言具故。唯四義成。虛空有大而無種義。 do Đại cập chủng nhị ngôn cụ cố 。duy tứ nghĩa thành 。hư không hữu Đại nhi vô chủng nghĩa 。 種與能生名差別故。有說。虛空亦無大義。 chủng dữ năng sanh danh sái biệt cố 。hữu thuyết 。hư không diệc vô đại nghĩa 。 體非色故。造色及餘有為非色性能生故。是種非大。 thể phi sắc cố 。tạo sắc cập dư hữu vi phi sắc tánh năng sanh cố 。thị chủng phi Đại 。 如前所說。大種二義互不成故。 như tiền sở thuyết 。đại chủng nhị nghĩa hỗ bất thành cố 。 隨闕一種不能。生成所造色故。大種唯四不增不減。 tùy khuyết nhất chủng bất năng 。sanh thành sở tạo sắc cố 。đại chủng duy tứ bất tăng bất giảm 。 毘婆沙者作如是言。減即無能。增便無用。 tỳ bà sa giả tác như thị ngôn 。giảm tức vô năng 。tăng tiện vô dụng 。 故唯有四。如床座足有說。大種法爾唯四。 cố duy hữu tứ 。như sàng tọa túc hữu thuyết 。đại chủng Pháp nhĩ duy tứ 。 有說。大種於所造色唯須持攝熟長四業。 hữu thuyết 。đại chủng ư sở tạo sắc duy tu trì nhiếp thục trường/trưởng tứ nghiệp 。 若減若增無能無用。云何得知。 nhược/nhã giảm nhược tăng vô năng vô dụng 。vân hà đắc tri 。 此四大種恒不相離。如入胎經及大造經。應了知故。又理應然。 thử tứ đại chủng hằng bất tướng ly 。như nhập thai Kinh cập Đại tạo Kinh 。ưng liễu tri cố 。hựu lý ưng nhiên 。 何等為理。謂石等中現有能攝。 hà đẳng vi/vì/vị lý 。vị thạch đẳng trung hiện hữu năng nhiếp 。 生火增墜三業可得。故知於此有水火風恒不相離。 sanh hỏa tăng trụy tam nghiệp khả đắc 。cố tri ư thử hữu thủy hỏa phong hằng bất tướng ly 。 於諸水中現有持攝。煖性流動三業可得。 ư chư thủy trung hiện hữu trì nhiếp 。noãn tánh lưu động tam nghiệp khả đắc 。 故知於此有地火風恒不相離。於火焰中現有任持。 cố tri ư thử hữu địa hỏa phong hằng bất tướng ly 。ư hỏa diệm trung hiện hữu nhậm trì 。 攝聚擊動三業可得。 nhiếp tụ kích động tam nghiệp khả đắc 。 故知於此有地水風恒不相離。於風聚中現有能持。 cố tri ư thử hữu địa thủy phong hằng bất tướng ly 。ư phong tụ trung hiện hữu năng trì 。 起冷煖觸三業可得。故知於此有地水火恒不相離。 khởi lãnh noãn xúc tam nghiệp khả đắc 。cố tri ư thử hữu địa thủy hỏa hằng bất tướng ly 。 復云何知。如是四界。由此因緣恒相隨逐。 phục vân hà tri 。như thị tứ giới 。do thử nhân duyên hằng tướng tùy trục 。 由此能成持等業故。 do thử năng thành trì đẳng nghiệp cố 。 謂地等界如次能成持攝熟長四種事業。由此因緣。於諸色聚。 vị địa đẳng giới như thứ năng thành trì nhiếp thục trường/trưởng tứ chủng sự nghiệp 。do thử nhân duyên 。ư chư sắc tụ 。 若有持等四業可得。即知此中有地等界。 nhược hữu trì đẳng tứ nghiệp khả đắc 。tức tri thử trung hữu địa đẳng giới 。 互不相離恒相隨逐。為能持等四業即是界自相耶。 hỗ bất tướng ly hằng tướng tùy trục 。vi/vì/vị năng trì đẳng tứ nghiệp tức thị giới tự tướng da 。 不爾云何。如是四界隨其次第。堅濕煖動以為自相。 bất nhĩ vân hà 。như thị tứ giới tùy kỳ thứ đệ 。kiên thấp noãn động dĩ vi/vì/vị tự tướng 。 應知此中說性顯體。為明體性不相離故。 ứng tri thử trung thuyết tánh hiển thể 。vi/vì/vị minh thể tánh bất tướng ly cố 。 云何應知。地等四種。異堅等相。有持等業。 vân hà ứng tri 。địa đẳng tứ chủng 。dị kiên đẳng tướng 。hữu trì đẳng nghiệp 。 復云何知。地等四種。相業無異徵審異耶。 phục vân hà tri 。địa đẳng tứ chủng 。tướng nghiệp vô dị trưng thẩm dị da 。 不見相業有差別故。 bất kiến tướng nghiệp hữu sái biệt cố 。 我等不見堅等持等相業有異故。反徵審汝。 ngã đẳng bất kiến kiên đẳng trì đẳng tướng nghiệp hữu dị cố 。phản trưng thẩm nhữ 。 謂我言離堅等相條然別有持等業耶。然持等業與堅等相。非離非即。 vị ngã ngôn ly kiên đẳng tướng điều nhiên biệt hữu trì đẳng nghiệp da 。nhiên trì đẳng nghiệp dữ kiên đẳng tướng 。phi ly phi tức 。 堅等即是地等自相。無所觀故。持等業用。 kiên đẳng tức thị địa đẳng tự tướng 。vô sở quán cố 。trì đẳng nghiệp dụng 。 別有所觀而施設故。非持自相。說此持業。 biệt hữu sở quán nhi thí thiết cố 。phi trì tự tướng 。thuyết thử trì nghiệp 。 勿一切法有持業故。皆名為地。成太過失是故應知。 vật nhất thiết pháp hữu trì nghiệp cố 。giai danh vi địa 。thành thái quá thất thị cố ứng tri 。 地界堅相無別所觀別觀所持說能持業。 địa giới kiên tướng vô biệt sở quán biệt quán sở trì thuyết năng trì nghiệp 。 水界濕相無別所觀。別觀所攝說能攝業。 thủy giới thấp tướng vô biệt sở quán 。biệt quán sở nhiếp thuyết năng nhiếp nghiệp 。 火界煖相無別所觀。別觀所熟說能熟業。 hỏa giới noãn tướng vô biệt sở quán 。biệt quán sở thục thuyết năng thục nghiệp 。 風界動相無別所觀。別觀所長羯剌藍等。 phong giới động tướng vô biệt sở quán 。biệt quán sở trường/trưởng yết lạt lam đẳng 。 或復芽等說能長業。長謂增盛。或復流引。 hoặc phục nha đẳng thuyết năng trường/trưởng nghiệp 。trường/trưởng vị tăng thịnh 。hoặc phục lưu dẫn 。 動謂能引大種造色。令其相續生至餘方。 động vị năng dẫn đại chủng tạo sắc 。lệnh kỳ tướng tục sanh chí dư phương 。 是故持等業非即堅等相。有說。三時一時異故。 thị cố trì đẳng nghiệp phi tức kiên đẳng tướng 。hữu thuyết 。tam thời nhất thời dị cố 。 知相與業其義不同。有說。地等有持等業。 tri tướng dữ nghiệp kỳ nghĩa bất đồng 。hữu thuyết 。địa đẳng hữu trì đẳng nghiệp 。 若地界等有堅等相。此說不然。風與風界無差別故。長動應一。 nhược/nhã địa giới đẳng hữu kiên đẳng tướng 。thử thuyết bất nhiên 。phong dữ phong giới vô sái biệt cố 。trường/trưởng động ưng nhất 。 風界若以動為性者。何故契經及品類足論。 phong giới nhược/nhã dĩ động vi/vì/vị tánh giả 。hà cố khế Kinh cập phẩm loại túc luận 。 皆言風界謂輕等動性。復說輕性為所造色。 giai ngôn phong giới vị khinh đẳng động tánh 。phục thuyết khinh tánh vi/vì/vị sở tạo sắc 。 說動為風。輕為造色。是顯自相。輕為風者。 thuyết động vi/vì/vị phong 。khinh vi/vì/vị tạo sắc 。thị hiển tự tướng 。khinh vi/vì/vị phong giả 。 舉果顯因。是風果故。豈不火界亦是輕因。 cử quả hiển nhân 。thị phong quả cố 。khởi bất hỏa giới diệc thị khinh nhân 。 說火風增生於輕故。雖有是說而火不定。 thuyết hỏa phong tăng sanh ư khinh cố 。tuy hữu thị thuyết nhi hỏa bất định 。 若有輕性。火增為因。是處必有增盛風界。或有輕性。 nhược hữu khinh tánh 。hỏa tăng vi/vì/vị nhân 。thị xứ tất hữu tăng thịnh phong giới 。hoặc hữu khinh tánh 。 風增為因。而其中無增盛火界。 phong tăng vi/vì/vị nhân 。nhi kỳ trung vô tăng thịnh hỏa giới 。 如葦等花飄舉輕性。此中火界若增盛者。 như vi đẳng hoa phiêu cử khinh tánh 。thử trung hỏa giới nhược/nhã tăng thịnh giả 。 其中應有熱觸可得。由此風界遍為輕因。 kỳ trung ưng hữu nhiệt xúc khả đắc 。do thử phong giới biến vi/vì/vị khinh nhân 。 故別舉輕偏顯風界。然地等相易可了知。故不須說重等果。 cố biệt cử khinh Thiên hiển phong giới 。nhiên địa đẳng tướng dịch khả liễu tri 。cố bất tu thuyết trọng đẳng quả 。 顯對堅等三動難了故。為地等界即地等耶。 hiển đối kiên đẳng tam động nạn/nan liễu cố 。vi/vì/vị địa đẳng giới tức địa đẳng da 。 不爾。云何頌曰。 bất nhĩ 。vân hà tụng viết 。 　地謂顯形色　　隨世想立名 　địa vị hiển hình sắc 　　tùy thế tưởng lập danh 　水火亦復然　　風即界亦爾 　thủy hỏa diệc phục nhiên 　　phong tức giới diệc nhĩ 論曰。地言唯表顯形色處。 luận viết 。địa ngôn duy biểu hiển hình sắc xử 。 豈不總地四處合成。何故但言顯形為地。 khởi bất tổng địa tứ xứ hợp thành 。hà cố đãn ngôn hiển hình vi/vì/vị địa 。 此中雖有香味觸處。而隨世想故作是言。由諸世間相示地者。 thử trung tuy hữu hương vị xúc xứ/xử 。nhi tùy thế tưởng cố tác thị ngôn 。do chư thế gian tướng thị địa giả 。 以顯形色而相示故。若爾世間相示衣等。 dĩ hiển hình sắc nhi tướng thị cố 。nhược nhĩ thế gian tướng thị y đẳng 。 亦以顯形而相表示。如言衣等。 diệc dĩ hiển hình nhi tướng biểu thị 。như ngôn y đẳng 。 白等長等而許四處為衣等性。地亦應然。 bạch đẳng trường/trưởng đẳng nhi hứa tứ xứ vi/vì/vị y đẳng tánh 。địa diệc ưng nhiên 。 何故唯色又諸世間亦於香等施設地名。謂作是言。 hà cố duy sắc hựu chư thế gian diệc ư hương đẳng thí thiết địa danh 。vị tác thị ngôn 。 我今嗅地嘗地觸地。雖有是事而顯形色。 ngã kim khứu địa thường địa xúc địa 。tuy hữu thị sự nhi hiển hình sắc 。 於地水火能通表示。所以者何。世不多說我嗅於水。 ư địa thủy hỏa năng thông biểu thị 。sở dĩ giả hà 。thế bất đa thuyết ngã khứu ư thủy 。 亦不多說嗅嘗於火。雖言觸地等而即地等界。 diệc bất đa thuyết khứu thường ư hỏa 。tuy ngôn xúc địa đẳng nhi tức địa đẳng giới 。 是故地中雖有香等。而顯形色勝故偏說。 thị cố địa trung tuy hữu hương đẳng 。nhi hiển hình sắc thắng cố Thiên thuyết 。 又顯形色表示二界。地等無異是故偏說。 hựu hiển hình sắc biểu thị nhị giới 。địa đẳng vô dị thị cố Thiên thuyết 。 若爾顯形表示衣等。勝香等故亦應偏說。 nhược nhĩ hiển hình biểu thị y đẳng 。thắng hương đẳng cố diệc ưng Thiên thuyết 。 世起想名無有決定。故對。法者隨世想名。 thế khởi tưởng danh vô hữu quyết định 。cố đối 。Pháp giả tùy thế tưởng danh 。 示現地等衣等差別。又實有物非世共成。 thị hiện địa đẳng y đẳng sái biệt 。hựu thật hữu vật phi thế cọng thành 。 世所共成皆是假有。 thế sở cọng thành giai thị giả hữu 。 故於假法應隨世間所起想名差別而說。由是香等假說為地。亦無有失。 cố ư giả pháp ưng tùy thế gian sở khởi tưởng danh sái biệt nhi thuyết 。do thị hương đẳng giả thuyết vi/vì/vị địa 。diệc vô hữu thất 。 且就顯形表示地者。作如是說。由諸世間想名無定。 thả tựu hiển hình biểu thị địa giả 。tác như thị thuyết 。do chư thế gian tưởng danh vô định 。 不可以一例餘皆同。已說衣等四處為性。 bất khả dĩ nhất lệ dư giai đồng 。dĩ thuyết y đẳng tứ xứ vi/vì/vị tánh 。 諸餘總法如應當知。衣等物中亦有生等。 chư dư tổng Pháp như ứng đương tri 。y đẳng vật trung diệc hữu sanh đẳng 。 彼物應以五處為性。雖非非有。 bỉ vật ưng dĩ ngũ xứ/xử vi/vì/vị tánh 。tuy phi phi hữu 。 而諸世間不於彼起衣等想名。若爾聲處應名衣等。 nhi chư thế gian bất ư bỉ khởi y đẳng tưởng danh 。nhược nhĩ thanh xứ ưng danh y đẳng 。 以世間說聞衣等聲。雖亦有聲而非相續。 dĩ thế gian thuyết văn y đẳng thanh 。tuy diệc hữu thanh nhi phi tướng tục 。 色等恒有故唯說四。如地但用顯形為體。水火亦然。 sắc đẳng hằng hữu cố duy thuyết tứ 。như địa đãn dụng hiển hình vi/vì/vị thể 。thủy hỏa diệc nhiên 。 隨世想故。世間現見水青長等。 tùy thế tưởng cố 。thế gian hiện kiến thủy thanh trường/trưởng đẳng 。 故說顯形為水自性。世間見觸水流相已。便作是說。此中水流。 cố thuyết hiển hình vi/vì/vị thủy tự tánh 。thế gian kiến xúc thủy lưu tướng dĩ 。tiện tác thị thuyết 。thử trung thủy lưu 。 然此流體理非實水。眼等五根境各別故。 nhiên thử lưu thể lý phi thật thủy 。nhãn đẳng ngũ căn cảnh các biệt cố 。 亦非顯色。身可觸故。又非形色。八不攝故。 diệc phi hiển sắc 。thân khả xúc cố 。hựu phi hình sắc 。bát bất nhiếp cố 。 非離顯形有別色處。云何見觸水流相耶。 phi ly hiển hình hữu biệt sắc xử 。vân hà kiến xúc thủy lưu tướng da 。 眾水聚集風力所推。生彼彼方展轉相續。 chúng thủy tụ tập phong lực sở thôi 。sanh bỉ bỉ phương triển chuyển tướng tục 。 世間於此起流想名。如是眾水異方生時。 thế gian ư thử khởi lưu tưởng danh 。như thị chúng thủy dị phương sanh thời 。 於中顯形為眼所見。其間濕性為身所觸。 ư trung hiển hình vi/vì/vị nhãn sở kiến 。kỳ gian thấp tánh vi/vì/vị thân sở xúc 。 是故顯形及與濕性。 thị cố hiển hình cập dữ thấp tánh 。 風力所擊展轉相推異方生時說為流性。非離此外別有流體。 phong lực sở kích triển chuyển tướng thôi dị phương sanh thời thuyết vi/vì/vị lưu tánh 。phi ly thử ngoại biệt hữu lưu thể 。 故水流等是假非真。世間現見火赤長等。故說顯形為火自性。 cố thủy lưu đẳng thị giả phi chân 。thế gian hiện kiến hỏa xích trường/trưởng đẳng 。cố thuyết hiển hình vi/vì/vị hỏa tự tánh 。 又即色觸轉變生時。名火焰炭。是假非實。 hựu tức sắc xúc chuyển biến sanh thời 。danh hỏa diệm thán 。thị giả phi thật 。 無一實物身眼得故。已說地等與界差別。 vô nhất thật vật thân nhãn đắc cố 。dĩ thuyết địa đẳng dữ giới sái biệt 。 世間於動立風名故。風與風界無有差別。 thế gian ư động lập phong danh cố 。phong dữ phong giới vô hữu sái biệt 。 由此道理言風即界。豈不世間於顯形色亦生風想。 do thử đạo lý ngôn phong tức giới 。khởi bất thế gian ư hiển hình sắc diệc sanh phong tưởng 。 世間現以黑風團風更相示故。 thế gian hiện dĩ hắc phong đoàn phong cánh tướng thị cố 。 有通此難故說言亦。是如地等與界別義。 hữu thông thử nạn/nan cố thuyết ngôn diệc 。thị như địa đẳng dữ giới biệt nghĩa 。 古昔諸師咸作是說。地於中雜故見如此。 cổ tích chư sư hàm tác thị thuyết 。địa ư trung tạp cố kiến như thử 。 為顯其風即是風界。故復言爾爾者定義。此二說中前說為勝。 vi/vì/vị hiển kỳ phong tức thị phong giới 。cố phục ngôn nhĩ nhĩ giả định nghĩa 。thử nhị thuyết trung tiền thuyết vi/vì/vị thắng 。 遍處不淨無差別故。不淨唯緣色處境故。 biến xứ/xử bất tịnh vô sái biệt cố 。bất tịnh duy duyên sắc xử cảnh cố 。 頌曰。 tụng viết 。 　此中根與境　　即說十處界 　thử trung căn dữ cảnh 　　tức thuyết thập xứ/xử giới 論曰。已說實物根境無表為色蘊性。 luận viết 。dĩ thuyết thật vật căn cảnh vô biểu vi/vì/vị sắc uẩn tánh 。 此中根境亦即說為十處十界。於處門中立為十處。 thử trung căn cảnh diệc tức thuyết vi/vì/vị thập xứ/xử thập giới 。ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị thập xứ/xử 。 謂眼處等。於界門中立為十界。謂眼界等。 vị nhãn xứ/xử đẳng 。ư giới môn trung lập vi/vì/vị thập giới 。vị nhãn giới đẳng 。 已立色蘊并立處界。此中色蘊何緣名色。 dĩ lập sắc uẩn tinh lập xứ/xử giới 。thử trung sắc uẩn hà duyên danh sắc 。 善逝聖教。且說變壞故名為色。此說意言。 Thiện-Thệ Thánh giáo 。thả thuyết biến hoại cố danh vi sắc 。thử thuyết ý ngôn 。 苦受因故。有觸對故。可轉易故。名為變壞。 khổ thọ nhân cố 。hữu xúc đối cố 。khả chuyển dịch cố 。danh vi biến hoại 。 由變壞故說名為色。苦受因者。色有變壞。能生苦受。 do biến hoại cố thuyết danh vi sắc 。khổ thọ nhân giả 。sắc hữu biến hoại 。năng sanh khổ thọ/thụ 。 如義品言。 như nghĩa phẩm ngôn 。 　趣求諸欲人　　常起於希望 　thú cầu chư dục nhân 　　thường khởi ư hy vọng 　諸欲若不遂　　惱壞如箭中 　chư dục nhược/nhã bất toại 　　não hoại như tiến trung 有觸對者。手等所觸色便變壞。 hữu xúc đối giả 。thủ đẳng sở xúc sắc tiện biến hoại 。 是有對礙可變壞義。可轉易者。如牛羊等身可轉易。 thị hữu đối ngại khả biến hoại nghĩa 。khả chuyển dịch giả 。như ngưu dương đẳng thân khả chuyển dịch 。 是可轉變及貿易義。由可轉易故名變壞。 thị khả chuyển biến cập mậu dịch nghĩa 。do khả chuyển dịch cố danh biến hoại 。 云何色法可轉易耶。謂異相生故名轉易。 vân hà sắc Pháp khả chuyển dịch da 。vị dị tướng sanh cố danh chuyển dịch 。 或能表示宿所習業。故名為色。如契經說。此摩納婆。 hoặc năng biểu thị tú sở tập nghiệp 。cố danh vi sắc 。như khế Kinh thuyết 。thử ma nạp Bà 。 宿習能招惡形色業。謂多忿恨。 tú tập năng chiêu ác hình sắc nghiệp 。vị đa phẫn hận 。 或能表示內心所有。故名為色。如契經說。具壽。 hoặc năng biểu thị nội tâm sở hữu 。cố danh vi sắc 。như khế Kinh thuyết 。cụ thọ 。 汝今諸根凝悅定證甘露。 nhữ kim chư căn ngưng duyệt định chứng cam lồ 。 豈不此說唯就有見有情數色訓釋色詞。唯此能表宿所習業及內心故。 khởi bất thử thuyết duy tựu hữu kiến hữu tình số sắc huấn thích sắc từ 。duy thử năng biểu tú sở tập nghiệp cập nội tâm cố 。 若爾無見非情數色。應皆非色。無斯過失。 nhược nhĩ vô kiến phi tình số sắc 。ưng giai phi sắc 。vô tư quá thất 。 唯色聚中有此義故。不說諸色皆能表示。 duy sắc tụ trung hữu thử nghĩa cố 。bất thuyết chư sắc giai năng biểu thị 。 且於一切非色。聚中無能表示。 thả ư nhất thiết phi sắc 。tụ trung vô năng biểu thị 。 故此釋詞理得成立。如契經說。業為生因。此說諸生皆因於業。 cố thử thích từ lý đắc thành lập 。như khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。thử thuyết chư sanh giai nhân ư nghiệp 。 不言諸業皆是生因。今不應難。 bất ngôn chư nghiệp giai thị sanh nhân 。kim bất ưng nạn/nan 。 業非生因便為非業。若不爾者。善逝訓詞亦可為難。 nghiệp phi sanh nhân tiện vi/vì/vị phi nghiệp 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。Thiện-Thệ huấn từ diệc khả vi/vì/vị nạn/nan 。 非一切色皆變壞故。世尊且據有對礙色。 phi nhất thiết sắc giai biến hoại cố 。Thế Tôn thả cứ hữu đối ngại sắc 。 說如是言。有變壞故說名為色。又作是言。 thuyết như thị ngôn 。hữu biến hoại cố thuyết danh vi sắc 。hựu tác thị ngôn 。 誰能變壞。謂手觸故即便變壞。乃至廣說。復作是言。 thùy năng biến hoại 。vị thủ xúc cố tức tiện biến hoại 。nãi chí quảng thuyết 。phục tác thị ngôn 。 諸習欲者。無有惡業而非所為。 chư tập dục giả 。vô hữu ác nghiệp nhi phi sở vi/vì/vị 。 非諸聖者全不習欲。而竟不為招惡趣業。 phi chư thánh giả toàn bất tập dục 。nhi cánh bất vi/vì/vị chiêu ác thú nghiệp 。 故知彼說唯據異生。此亦應然。不可為難。 cố tri bỉ thuyết duy cứ dị sanh 。thử diệc ưng nhiên 。bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。 或一切色皆能表示宿所習業。非有情色。 hoặc nhất thiết sắc giai năng biểu thị tú sở tập nghiệp 。phi hữu Tình sắc 。 亦共許為宿業果故。無見諸色云何表示。與有見色不相離故。 diệc cộng hứa vi/vì/vị tú nghiệp quả cố 。vô kiến chư sắc vân hà biểu thị 。dữ hữu kiến sắc bất tướng ly cố 。 非離無見而有有見。有見無見一業果故。 phi ly vô kiến nhi hữu hữu kiến 。hữu kiến vô kiến nhất nghiệp quả cố 。 由此無見能表義成。而無受等亦成色過。 do thử vô kiến năng biểu nghĩa thành 。nhi thị cố đẳng diệc thành sắc quá/qua 。 雖從業生非恒有故。設恒有者。細難知故。 tuy tùng nghiệp sanh phi hằng hữu cố 。thiết hằng hữu giả 。tế nạn/nan tri cố 。 異熟生色非思慮生無間隨轉。 dị thục sanh sắc phi tư lự sanh Vô gián tùy chuyển 。 故唯諸色有能表示宿所習業。若爾聲非異熟生故。應不成色。 cố duy chư sắc hữu năng biểu thị tú sở tập nghiệp 。nhược nhĩ thanh phi dị thục sanh cố 。ưng bất thành sắc 。 雖非業生而能表示宿所習業。如鹽賢等是。 tuy phi nghiệp sanh nhi năng biểu thị tú sở tập nghiệp 。như diêm hiền đẳng thị 。 所引證。又聲生因處無心定亦常現有。 sở dẫn chứng 。hựu thanh sanh nhân xứ/xử vô tâm định diệc thường hiện hữu 。 故於所釋色義無違。有說。變礙故名為色。 cố ư sở thích sắc nghĩa vô vi 。hữu thuyết 。biến ngại cố danh vi sắc 。 若爾極微云何變礙。無一極微現在獨住。 nhược nhĩ cực vi vân hà biến ngại 。vô nhất cực vi hiện tại độc trụ/trú 。 積集住故變礙義成有說。亦有獨住極微。 tích tập trụ/trú cố biến ngại nghĩa thành hữu thuyết 。diệc hữu độc trụ/trú cực vi 。 然有變礙而不發識。五識依緣要積集故。如立極微。 nhiên hữu biến ngại nhi bất phát thức 。ngũ thức y duyên yếu tích tập cố 。như lập cực vi 。 雖無方分亦無觸對。而許極微有礙有對有障用故。 tuy vô phương phần diệc vô xúc đối 。nhi hứa cực vi hữu ngại hữu đối hữu chướng dụng cố 。 應知變礙義亦如是。已滅未生是彼類故。 ứng tri biến ngại nghĩa diệc như thị 。dĩ diệt vị sanh thị bỉ loại cố 。 如所燒薪。彼同分眼。又如世說。 như sở thiêu tân 。bỉ đồng phần nhãn 。hựu như thế thuyết 。 急食急行故名為馬。而非一切。雖無彼德而似彼故。 cấp thực/tự cấp hạnh/hành/hàng cố danh vi mã 。nhi phi nhất thiết 。tuy vô bỉ đức nhi tự bỉ cố 。 種類義成。但隨少分建立名想。此亦如是。 chủng loại nghĩa thành 。đãn tùy thiểu phần kiến lập danh tưởng 。thử diệc như thị 。 由此即釋。定不生法住色相故。亦得色名。 do thử tức thích 。định bất sanh pháp trụ/trú sắc tướng cố 。diệc đắc sắc danh 。 又如世間於未有用逆說當有。 hựu như thế gian ư vị hữu dụng nghịch thuyết đương hữu 。 如言當火今若欻起焚燒村邏無一得存。 như ngôn đương hỏa kim nhược/nhã 欻khởi phần thiêu thôn lá vô nhất đắc tồn 。 亦如世間於用已滅追說曾有。如言昔火今若欻起焚燒村邏無一得存。 diệc như thế gian ư dụng dĩ diệt truy thuyết tằng hữu 。như ngôn tích hỏa kim nhược/nhã 欻khởi phần thiêu thôn lá vô nhất đắc tồn 。 非未有用及用已滅能實焚燒。 phi vị hữu dụng cập dụng dĩ diệt năng thật phần thiêu 。 而相類同說亦應理。定不生法理亦應然。 nhi tướng loại đồng thuyết diệc ưng lý 。định bất sanh pháp lý diệc ưng nhiên 。 彼設當生亦應變礙。是故變礙釋色義成。去來雖爾。 bỉ thiết đương sanh diệc ưng biến ngại 。thị cố biến ngại thích sắc nghĩa thành 。khứ lai tuy nhĩ 。 無表云何。有釋。表色有變礙故。無表隨彼亦受色名。 vô biểu vân hà 。hữu thích 。biểu sắc hữu biến ngại cố 。vô biểu tùy bỉ diệc thọ/thụ sắc danh 。 此不應理。隨心轉色不從表生。應非色故。 thử bất ưng lý 。tùy tâm chuyển sắc bất tùng biểu sanh 。ưng phi sắc cố 。 經主於此誤立前宗。言如樹動影亦隨動。 Kinh chủ ư thử ngộ lập tiền tông 。ngôn như thụ/thọ động ảnh diệc tùy động 。 即說過言。如樹滅時影必隨滅。 tức thuyết quá ngôn 。như thụ/thọ diệt thời ảnh tất tùy diệt 。 表色滅時無表應滅。然非彼喻。所立異故。 biểu sắc diệt thời vô biểu ưng diệt 。nhiên phi bỉ dụ 。sở lập dị cố 。 謂立所依有變礙故此亦名色。說是喻言。無表所依即四大種。 vị lập sở y hữu biến ngại cố thử diệc danh sắc 。thuyết thị dụ ngôn 。vô biểu sở y tức tứ đại chủng 。 非彼大種不成就時無表隨轉。 phi bỉ đại chủng bất thành tựu thời vô biểu tùy chuyển 。 故於此中無如是失。又此相違有不定過。 cố ư thử trung vô như thị thất 。hựu thử tướng vi hữu bất định quá/qua 。 謂不決定此從彼生。彼若滅時此亦隨滅。如父工匠種等滅時。 vị bất quyết định thử tòng bỉ sanh 。bỉ nhược/nhã diệt thời thử diệc tùy diệt 。như phụ công tượng chủng đẳng diệt thời 。 非子殿堂芽等隨滅。又如所依金剛喻定。 phi tử điện đường nha đẳng tùy diệt 。hựu như sở y Kim Cương dụ định 。 滅不成就。所生盡智至蘊相續不滅隨轉。 diệt bất thành tựu 。sở sanh tận trí chí uẩn tướng tục bất diệt tùy chuyển 。 又如無漏俱生所依。 hựu như vô lậu câu sanh sở y 。 生上界時所依雖滅無表隨轉。若以所依大種變礙。能依無表亦名色者。 sanh thượng giới thời sở y tuy diệt vô biểu tùy chuyển 。nhược/nhã dĩ sở y đại chủng biến ngại 。năng y vô biểu diệc danh sắc giả 。 眼等五識所依五根。有變礙故。應亦名色。 nhãn đẳng ngũ thức sở y ngũ căn 。hữu biến ngại cố 。ưng diệc danh sắc 。 有釋此言。無斯過失。無表依止大種轉時。 hữu thích thử ngôn 。vô tư quá thất 。vô biểu y chỉ đại chủng chuyển thời 。 如影依樹光依珠寶。眼等五識依眼等時。 như ảnh y thụ/thọ quang y châu bảo 。nhãn đẳng ngũ thức y nhãn đẳng thời 。 則不如是。唯能為作助生緣故。 tức bất như thị 。duy năng vi/vì/vị tác trợ sanh duyên cố 。 經主謂此如影依樹光依寶言。非為符順毘婆沙義。 Kinh chủ vị thử như ảnh y thụ/thọ quang y bảo ngôn 。phi vi/vì/vị phù thuận tỳ bà sa nghĩa 。 由許影等顯色極微各自依止四大種故。 do hứa ảnh đẳng hiển sắc cực vi các tự y chỉ tứ đại chủng cố 。 此非本論毘婆沙說。亦非不順毘婆沙義。此言意說。 thử phi bổn luận tỳ bà sa thuyết 。diệc phi bất thuận tỳ bà sa nghĩa 。thử ngôn ý thuyết 。 影等大種。樹等大種。為所依故。所以者何。 ảnh đẳng đại chủng 。thụ/thọ đẳng đại chủng 。vi/vì/vị sở y cố 。sở dĩ giả hà 。 影等大種生住變時。皆隨彼故。此影光言意表總聚。 ảnh đẳng đại chủng sanh trụ/trú biến thời 。giai tùy bỉ cố 。thử ảnh quang ngôn ý biểu tổng tụ 。 非唯顯色。如樹寶言。是故影等影色極微。 phi duy hiển sắc 。như thụ/thọ bảo ngôn 。thị cố ảnh đẳng ảnh sắc cực vi 。 依止影等大種而轉。 y chỉ ảnh đẳng đại chủng nhi chuyển 。 影等大種復依樹等大種而生。故於此中無不順過。經主復說。 ảnh đẳng đại chủng phục y thụ/thọ đẳng đại chủng nhi sanh 。cố ư thử trung vô bất thuận quá/qua 。Kinh chủ phục thuyết 。 設許影光依止樹寶。而無表色不同彼依。 thiết hứa ảnh quang y chỉ thụ/thọ bảo 。nhi vô biểu sắc bất đồng bỉ y 。 由許所依大種雖滅而無表色不隨滅故。 do hứa sở y đại chủng tuy diệt nhi vô biểu sắc bất tùy diệt cố 。 此難不關毘婆沙義。能依所依許俱滅故。 thử nạn/nan bất quan tỳ bà sa nghĩa 。năng y sở y hứa câu diệt cố 。 無表所依大種若滅。能依無表未常不滅。 vô biểu sở y đại chủng nhược/nhã diệt 。năng y vô biểu vị thường bất diệt 。 初念無表可與所依大種俱滅。第二念等無表云何。 sơ niệm vô biểu khả dữ sở y đại chủng câu diệt 。đệ nhị niệm đẳng vô biểu vân hà 。 第二念等大種若無。其無表色豈得現有。 đệ nhị niệm đẳng đại chủng nhược/nhã vô 。kỳ vô biểu sắc khởi đắc hiện hữu 。 雖此位中非無大種。而彼大種非此所依。非生因故。 tuy thử vị trung phi vô đại chủng 。nhi bỉ đại chủng phi thử sở y 。phi sanh nhân cố 。 奇哉如是善解對法。 kì tai như thị thiện giải đối pháp 。 豈不非唯生因大種望所造色。能為所依。然更有餘四因大種。 khởi bất phi duy sanh nhân đại chủng vọng sở tạo sắc 。năng vi/vì/vị sở y 。nhiên cánh hữu dư tứ nhân đại chủng 。 望所造色許為依故。若彼所依大種滅已。 vọng sở tạo sắc hứa vi/vì/vị y cố 。nhược/nhã bỉ sở y đại chủng diệt dĩ 。 能依無表猶不滅者。聖生無色無漏無表。 năng y vô biểu do bất diệt giả 。Thánh sanh vô sắc vô lậu vô biểu 。 既許成就應得現前。生依二因大種滅已。無漏無表。 ký hứa thành tựu ưng đắc hiện tiền 。sanh y nhị nhân đại chủng diệt dĩ 。vô lậu vô biểu 。 雖成不行。故知欲界無表行者。定由所依大種不滅。 tuy thành bất hạnh/hành 。cố tri dục giới vô biểu hành giả 。định do sở y đại chủng bất diệt 。 此若不爾。彼云何然。由此諸師咸作是說。 thử nhược/nhã bất nhĩ 。bỉ vân hà nhiên 。do thử chư sư hàm tác thị thuyết 。 諸所造色有二種依。一生起依。二力轉依。 chư sở tạo sắc hữu nhị chủng y 。nhất sanh khởi y 。nhị lực chuyển y 。 聖生無色。由力轉依大種無故。 Thánh sanh vô sắc 。do lực chuyển y đại chủng vô cố 。 無漏無表雖復成就而不現行。由未承奉無倒解釋對法諸師。 vô lậu vô biểu tuy phục thành tựu nhi bất hiện hành 。do vị thừa phụng vô đảo giải thích đối pháp chư sư 。 致斯迷亂。然眼等識所依五根。 trí tư mê loạn 。nhiên nhãn đẳng thức sở y ngũ căn 。 雖有變礙而不成色。由彼種類有別異故。 tuy hữu biến ngại nhi bất thành sắc 。do bỉ chủng loại hữu biệt dị cố 。 有識種類不依於色。 hữu thức chủng loại bất y ư sắc 。 唯五識身依色而起六識皆用意為所依。無色界中意亦可得又於下地眠夢定等。 duy ngũ thức thân y sắc nhi khởi lục thức giai dụng ý vi/vì/vị sở y 。vô sắc giới trung ý diệc khả đắc hựu ư hạ địa miên mộng định đẳng 。 意用可得無五根用。又理不應。 ý dụng khả đắc vô ngũ căn dụng 。hựu lý bất ưng 。 六識自性一法種類亦色非色。無有無表不依色生。 lục thức tự tánh nhất pháp chủng loại diệc sắc phi sắc 。vô hữu vô biểu bất y sắc sanh 。 故應所依有變礙故。能依無表亦得名色。 cố ưng sở y hữu biến ngại cố 。năng y vô biểu diệc đắc danh sắc 。 又言色者。如牛孔雀。依少分類。以立想名。 hựu ngôn sắc giả 。như ngưu Khổng-tước 。y thiểu phần loại 。dĩ lập tưởng danh 。 非無差別。不應為難。已說色蘊。當說受等。頌曰。 phi vô sái biệt 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。dĩ thuyết sắc uẩn 。đương thuyết thọ/thụ đẳng 。tụng viết 。 　受領納隨觸　　想取像為體 　thọ/thụ lĩnh nạp tùy xúc 　　tưởng thủ tượng vi/vì/vị thể 　四餘名行蘊　　如是受等三 　tứ dư danh hành uẩn 　　như thị thọ/thụ đẳng tam 　及無表無為　　名法處法界 　cập vô biểu vô vi/vì/vị 　　danh Pháp xứ Pháp giới 論曰。 luận viết 。 隨觸而生領納可愛及不可愛俱相違觸。名為受蘊。領納即是能受用義。此復三種。 tùy xúc nhi sanh lĩnh nạp khả ái cập bất khả ái câu tướng vi xúc 。danh vi thọ uẩn 。lĩnh nạp tức thị năng thọ dụng nghĩa 。thử phục tam chủng 。 謂樂及苦不苦不樂。能益身心。故名為樂。 vị lạc/nhạc cập khổ bất khổ bất lạc/nhạc 。năng ích thân tâm 。cố danh vi lạc/nhạc 。 能損身心。故名為苦。有所領納而非苦樂。 năng tổn thân tâm 。cố danh vi khổ 。hữu sở lĩnh nạp nhi phi khổ lạc/nhạc 。 名不苦不樂。如非黑非白。復云何知此別有體。 danh bất khổ bất lạc/nhạc 。như phi hắc phi bạch 。phục vân hà tri thử biệt hữu thể 。 有說。以能增益損減諸根大種及俱相違。 hữu thuyết 。dĩ năng tăng ích tổn giảm chư căn đại chủng cập câu tướng vi 。 三用別故。知有三體。或有說者。 tam dụng biệt cố 。tri hữu tam thể 。hoặc hữu thuyết giả 。 增貪瞋癡隨眠別故。知有三體。雖於諸受一切隨增。 tăng tham sân si tùy miên biệt cố 。tri hữu tam thể 。tuy ư chư thọ/thụ nhất thiết tùy tăng 。 而由所緣及相應故。就別相說。又癡雖與三受相應。 nhi do sở duyên cập tướng ứng cố 。tựu biệt tướng thuyết 。hựu si tuy dữ tam thọ tướng ứng 。 貪瞋各二而就多分相應現行故作是說復有 tham sân các nhị nhi tựu đa phần tướng ứng hiện hành cố tác thị thuyết phục hưũ 說者。與貪瞋癡行相相似。故作是說。 thuyết giả 。dữ tham sân si hành tướng tương tự 。cố tác thị thuyết 。 有餘師說。對法中言。於樂受中貪隨增者。 hữu dư sư thuyết 。đối pháp trung ngôn 。ư lạc thọ trung tham tùy tăng giả 。 不說樂受唯能起貪。但說其貪隨樂受起。 bất thuyết lạc thọ duy năng khởi tham 。đãn thuyết kỳ tham tùy lạc thọ khởi 。 二受瞋癡應知亦爾。今正說者。由教及理。 nhị thọ sân si ứng tri diệc nhĩ 。kim chánh thuyết giả 。do giáo cập lý 。 知第三受決定非無。教者如言。由樂斷故。及苦斷故。 tri đệ tam thọ quyết định phi vô 。giáo giả như ngôn 。do lạc/nhạc đoạn cố 。cập khổ đoạn cố 。 此中唯有不苦不樂。理者離受心必不生。 thử trung duy hữu bất khổ bất lạc/nhạc 。lý giả ly thọ/thụ tâm tất bất sanh 。 離苦樂心現可得故。焉知離受心必不生。 ly khổ lạc/nhạc tâm hiện khả đắc cố 。yên tri ly thọ/thụ tâm tất bất sanh 。 由諸契經同所說故。如契經說。 do chư khế Kinh đồng sở thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。 眼及色為緣生於眼識三和合觸俱起受想思。如是乃至。 nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。như thị nãi chí 。 意及法為緣生於意識。三和合觸俱起受想思。 ý cập Pháp vi/vì/vị duyên sanh ư ý thức 。tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。 無第七心離受而起。故知決定有第三受。 vô đệ thất tâm ly thọ/thụ nhi khởi 。cố tri quyết định hữu đệ tam thọ 。 又說諸受略有二種。一執取受。二自性受。執取受者。 hựu thuyết chư thọ/thụ lược hữu nhị chủng 。nhất chấp thủ thọ/thụ 。nhị tự tánh thọ/thụ 。chấp thủ thọ/thụ giả 。 謂能領納自所緣境。自性受者。 vị năng lĩnh nạp tự sở duyên cảnh 。tự tánh thọ/thụ giả 。 謂能領納自所隨觸。故世尊言。順樂受觸。順苦受觸。 vị năng lĩnh nạp tự sở tùy xúc 。cố Thế Tôn ngôn 。thuận lạc thọ xúc 。thuận khổ thọ xúc 。 及順不苦不樂受觸。 cập thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。 是樂受等所領觸義領所緣受與一境法。差別之相難可了知。如契經言。 thị lạc thọ đẳng sở lĩnh xúc nghĩa lĩnh sở duyên thọ/thụ dữ nhất cảnh Pháp 。sái biệt chi tướng nạn/nan khả liễu tri 。như khế Kinh ngôn 。 具足領受。此領受言似依慧說。故彼契經。 cụ túc lĩnh thọ 。thử lĩnh thọ ngôn tự y tuệ thuyết 。cố bỉ khế Kinh 。 次後復說。不受後有。如實了知。雖受亦能領納境界。 thứ hậu phục thuyết 。bất thọ/thụ hậu hữu 。như thật liễu tri 。tuy thọ/thụ diệc năng lĩnh nạp cảnh giới 。 而此領納自性難知。故領納觸為自性受。 nhi thử lĩnh nạp tự tánh nạn/nan tri 。cố lĩnh nạp xúc vi/vì/vị tự tánh thọ/thụ 。 此不共餘易了差別。如是諸受。 thử bất cộng dư dịch liễu sái biệt 。như thị chư thọ/thụ 。 與心等法同所緣故。異領納故。所緣事別。 dữ tâm đẳng Pháp đồng sở duyên cố 。dị lĩnh nạp cố 。sở duyên sự biệt 。 所領事別由此觸於受。若時為所領。是時非所緣。 sở lĩnh sự biệt do thử xúc ư thọ/thụ 。nhược thời vi/vì/vị sở lĩnh 。Thị thời phi sở duyên 。 若時為所緣。是時非所領。故緣領事別。 nhược thời vi/vì/vị sở duyên 。Thị thời phi sở lĩnh 。cố duyên lĩnh sự biệt 。 由此善通如是文句受樂受時。如實了知受於樂受。 do thử thiện thông như thị văn cú thọ/thụ lạc thọ thời 。như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。 乃至廣說。此中意說。能以覺慧。無倒審知三受差別。 nãi chí quảng thuyết 。thử trung ý thuyết 。năng dĩ giác tuệ 。vô đảo thẩm tri tam thọ sái biệt 。 非樂謂苦。非苦謂樂。非於苦樂謂俱相違。 phi lạc/nhạc vị khổ 。phi khổ vị lạc/nhạc 。phi ư khổ lạc/nhạc vị câu tướng vi 。 餘亦如是。此中非受領受自性。即受性故。 dư diệc như thị 。thử trung phi thọ/thụ lĩnh thọ tự tánh 。tức thọ/thụ tánh cố 。 但領所緣受及餘法。 đãn lĩnh sở duyên thọ/thụ cập dư Pháp 。 一切皆是心及心所所領受故。有阿笈摩。能顯此理。如契經言。 nhất thiết giai thị tâm cập tâm sở sở lĩnh thọ cố 。hữu a cấp ma 。năng hiển thử lý 。như khế Kinh ngôn 。 緣種種界。有種種觸。緣種種觸。有種種受。 duyên chủng chủng giới 。hữu chủng chủng xúc 。duyên chủng chủng xúc 。hữu chủng chủng thọ/thụ 。 緣種種受。有種種愛種種界者。 duyên chủng chủng thọ/thụ 。hữu chủng chủng ái chủng chủng giới giả 。 謂根境識種種性相有差別故。何故不言緣種種界有種種受。 vị căn cảnh thức chủng chủng tánh tướng hữu sái biệt cố 。hà cố bất ngôn duyên chủng chủng giới hữu chủng chủng thọ/thụ 。 復何不言緣種種界有種種愛。此亦同疑。 phục hà bất ngôn duyên chủng chủng giới hữu chủng chủng ái 。thử diệc đồng nghi 。 故應俱釋。次第法爾安立無過現見世間。 cố ưng câu thích 。thứ đệ Pháp nhĩ an lập vô quá hiện kiến thế gian 。 從先種子生後果時。由花乳等有差別故。果有差別。 tùng tiên chủng tử sanh hậu quả thời 。do hoa nhũ đẳng hữu sái biệt cố 。quả hữu sái biệt 。 如次第生立因果定。俱生因果亦應定立。 như thứ đệ sanh lập nhân quả định 。câu sanh nhân quả diệc ưng định lập 。 是故諸受雖亦因界。而要用觸以為近因。 thị cố chư thọ/thụ tuy diệc nhân giới 。nhi yếu dụng xúc dĩ vi/vì/vị cận nhân 。 又如兩木相磨生火。風為近緣。 hựu như lượng (lưỡng) mộc tướng ma sanh hỏa 。phong vi/vì/vị cận duyên 。 如是三法和合生受。觸為近緣。故就領觸。為受自性。 như thị tam Pháp hòa hợp sanh thọ/thụ 。xúc vi/vì/vị cận duyên 。cố tựu lĩnh xúc 。vi/vì/vị thọ/thụ tự tánh 。 非領所緣。理定成立。此受約世總說為三。 phi lĩnh sở duyên 。lý định thành lập 。thử thọ/thụ ước thế tổng thuyết vi/vì/vị tam 。 就觸所依別分為六。已說受蘊。第三想蘊取像為體。 tựu xúc sở y biệt phần vi/vì/vị lục 。dĩ thuyết thọ uẩn 。đệ tam tưởng uẩn thủ tượng vi/vì/vị thể 。 謂於一切隨本安立。青長等色。琴貝等聲。 vị ư nhất thiết tùy bổn an lập 。thanh trường/trưởng đẳng sắc 。cầm bối đẳng thanh 。 生蓮等香。苦辛等味。滑澁等觸。生滅等法。 sanh liên đẳng hương 。khổ tân đẳng vị 。hoạt sáp đẳng xúc 。sanh diệt đẳng Pháp 。 所緣境中如相而取。故名為想。是故此想隨德立名。 sở duyên cảnh trung như tướng nhi thủ 。cố danh vi tưởng 。thị cố thử tưởng tùy đức lập danh 。 以能取像故名為想。總別三六如受應知。 dĩ năng thủ tượng cố danh vi tưởng 。tổng biệt tam lục như thọ/thụ ứng tri 。 已說想蘊。第四行蘊。四餘諸行。 dĩ thuyết tưởng uẩn 。đệ tứ hành uẩn 。tứ dư chư hạnh 。 謂除前說色受想三。及除當說識為第四。 vị trừ tiền thuyết sắc thọ/thụ tưởng tam 。cập trừ đương thuyết thức vi/vì/vị đệ tứ 。 餘有為法名為行蘊。此有相應及不相應。思等得等如其次第。 dư hữu vi Pháp danh vi hành uẩn 。thử hữu tướng ứng cập bất tướng ứng 。tư đẳng đắc đẳng như kỳ thứ đệ 。 契經唯說六思身者。由最勝故。所以者何。 khế Kinh duy thuyết lục tư thân giả 。do tối thắng cố 。sở dĩ giả hà 。 思是業性。為因感果。其力最強。故世尊言。 tư thị nghiệp tánh 。vi/vì/vị nhân cảm quả 。kỳ lực tối cường 。cố Thế Tôn ngôn 。 若能造作有漏有為。名行取蘊。 nhược/nhã năng tạo tác hữu lậu hữu vi 。danh hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。 若謂唯此名行蘊者。理必不然。餘行色等所不攝故。應非蘊攝。 nhược/nhã vị duy thử danh hành uẩn giả 。lý tất bất nhiên 。dư hạnh/hành/hàng sắc đẳng sở bất nhiếp cố 。ưng phi uẩn nhiếp 。 若言如此有何過者。則非苦集知斷應無。 nhược/nhã ngôn như thử hữu hà quá/qua giả 。tức phi khổ tập tri đoạn ưng vô 。 設爾何失。違聖教故。如世尊言。 thiết nhĩ hà thất 。vi Thánh giáo cố 。như Thế Tôn ngôn 。 若於一法未達未知。我說不能作苦邊際。未斷未滅。 nhược/nhã ư nhất pháp vị đạt vị tri 。ngã thuyết bất năng tác khổ biên tế 。vị đoạn vị diệt 。 說亦如是。若謂餘行猶如虛空及非擇滅。無斯過者。 thuyết diệc như thị 。nhược/nhã vị dư hạnh/hành/hàng do như hư không cập Phi trạch diệt 。vô tư quá/qua giả 。 理亦不然。彼是增長我執事故。 lý diệc bất nhiên 。bỉ thị tăng trưởng ngã chấp sự cố 。 我執能障苦盡法故。彼上座說。行蘊唯思。 ngã chấp năng chướng khổ tận Pháp cố 。bỉ Thượng tọa thuyết 。hành uẩn duy tư 。 餘作意等是思差別。復作是言。作意等行。 dư tác ý đẳng thị tư sái biệt 。phục tác thị ngôn 。tác ý đẳng hạnh/hành/hàng 。 不可離思知別有體。或離餘行。別有少分思體可得。由此行蘊。 bất khả ly tư tri biệt hữu thể 。hoặc ly dư hạnh/hành/hàng 。biệt hữu thiểu phần tư thể khả đắc 。do thử hành uẩn 。 雖非一物而一思攝。是故契經。雖舉一思。 tuy phi nhất vật nhi nhất tư nhiếp 。thị cố khế Kinh 。tuy cử nhất tư 。 而不違理。復云何知。作意等行。 nhi bất vi lý 。phục vân hà tri 。tác ý đẳng hạnh/hành/hàng 。 一切皆用思為自體。 nhất thiết giai dụng tư vi/vì/vị tự thể 。 以薄伽梵於契經中說六思身為行蘊故。說貪瞋等名意業故。非黑非白。無異熟業。 dĩ ạc Già Phạm ư khế Kinh trung thuyết lục tư thân vi/vì/vị hành uẩn cố 。thuyết tham sân đẳng danh ý nghiệp cố 。phi hắc phi bạch 。vô dị thục nghiệp 。 能盡諸業。此以思名說聖道故。 năng tận chư nghiệp 。thử dĩ tư danh thuyết Thánh đạo cố 。 說諸靜慮無量無色。以為白白異熟業故。 thuyết chư tĩnh lự vô lượng vô sắc 。dĩ vi/vì/vị bạch bạch dị thục nghiệp cố 。 不應異名說異法故。非一說一。是謬言故。 bất ưng dị danh thuyết dị pháp cố 。phi nhất thuyết nhất 。thị mậu ngôn cố 。 諸薄伽梵終無謬言。彼上座宗所說如此。理謂不然。 chư Bạc Già Phạm chung vô mậu ngôn 。bỉ Thượng tọa tông sở thuyết như thử 。lý vị bất nhiên 。 前後所立且相違故謂彼前說行蘊唯思。 tiền hậu sở lập thả tướng vi cố vị bỉ tiền thuyết hành uẩn duy tư 。 後言行蘊非唯一物。何容一思即非一物。 hậu ngôn hành uẩn phi duy nhất vật 。hà dung nhất tư tức phi nhất vật 。 唯說六思為行蘊故。知作意等思為體者。其理不然。 duy thuyết lục tư vi/vì/vị hành uẩn cố 。tri tác ý đẳng tư vi/vì/vị thể giả 。kỳ lý bất nhiên 。 說法異故。現見經中。世尊說法有種種異。 thuyết Pháp dị cố 。hiện kiến Kinh trung 。Thế Tôn thuyết Pháp hữu chủng chủng dị 。 或舉初攝後。或舉後攝初或舉初後以攝中間。 hoặc cử sơ nhiếp hậu 。hoặc cử hậu nhiếp sơ hoặc cử sơ hậu dĩ nhiếp trung gian 。 或舉中間以攝初後。何等經中舉初攝後。 hoặc cử trung gian dĩ nhiếp sơ hậu 。hà đẳng Kinh trung cử sơ nhiếp hậu 。 謂靜慮食。瞿波洛迦。不退墮法。集諦等經。 vị tĩnh lự thực/tự 。Cồ ba lạc Ca 。bất thoái đọa Pháp 。tập đế đẳng Kinh 。 靜慮即是四修等持。契經中說。若修初靜慮。 tĩnh lự tức thị tứ tu đẳng trì 。khế Kinh trung thuyết 。nhược/nhã tu sơ tĩnh lự 。 得現法樂住。非餘不得現法樂住。舉初攝後故作是說。 đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。phi dư bất đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。cử sơ nhiếp hậu cố tác thị thuyết 。 由是如來。所說無減。食謂四食契經中說。 do thị Như Lai 。sở thuyết vô giảm 。thực/tự vị tứ thực khế Kinh trung thuyết 。 第一段食。有麁有細。非餘三食無有麁細。 đệ nhất đoạn thực 。hữu thô hữu tế 。phi dư tam thực/tự vô hữu thô tế 。 舉初攝後故作是說。瞿波洛迦。 cử sơ nhiếp hậu cố tác thị thuyết 。Cồ ba lạc Ca 。 謂彼經說不了知色。非餘四蘊。已得了知。舉初攝後故作是說。 vị bỉ Kinh thuyết bất liễu tri sắc 。phi dư tứ uẩn 。dĩ đắc liễu tri 。cử sơ nhiếp hậu cố tác thị thuyết 。 不退墮法。謂彼經言。預流果人不墮惡趣。 bất thoái đọa Pháp 。vị bỉ Kinh ngôn 。dự lưu quả nhân bất đọa ác thú 。 非餘聖者墮諸惡趣。舉初攝後故作是說。 phi dư Thánh Giả đọa chư ác thú 。cử sơ nhiếp hậu cố tác thị thuyết 。 集諦謂彼契經中說愛為集諦。 tập đế vị bỉ khế Kinh trung thuyết ái vi/vì/vị tập đế 。 非餘染法集諦不收。舉初攝後故作是說。思擇諦中當別顯示。 phi dư nhiễm pháp tập đế bất thu 。cử sơ nhiếp hậu cố tác thị thuyết 。tư trạch đế trung đương biệt hiển thị 。 諸如是等無量契經。皆舉最初以攝於後。 chư như thị đẳng vô lượng khế Kinh 。giai cử tối sơ dĩ nhiếp ư hậu 。 由是如來所說無減。何等經中舉後攝初。 do thị Như Lai sở thuyết vô giảm 。hà đẳng Kinh trung cử hậu nhiếp sơ 。 謂得自體識住。讚頌福田等經。得自體者。 vị đắc tự thể thức trụ 。tán tụng phước điền đẳng Kinh 。đắc tự thể giả 。 四得自體契經中說。生在非想非非想天。非可自害。 tứ đắc tự thể khế Kinh trung thuyết 。sanh tại phi tưởng phi phi tưởng thiên 。phi khả tự hại 。 非可他害。非不一切色無色天。非可自害。 phi khả tha hại 。phi bất nhất thiết sắc vô sắc Thiên 。phi khả tự hại 。 非可他害。舉後攝初故作是說。 phi khả tha hại 。cử hậu nhiếp sơ cố tác thị thuyết 。 識住謂彼七識住經作如是說。有色有情身一想異。 thức trụ vị bỉ thất thức trụ Kinh tác như thị thuyết 。hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng dị 。 如極光淨天。是第三識住。 như Cực quang tịnh Thiên 。thị đệ tam thức trụ 。 非不少光無量光天亦名有色身一想異。舉後攝初故作是說。 phi bất thiểu quang Vô lượng quang Thiên diệc danh hữu sắc thân nhất tưởng dị 。cử hậu nhiếp sơ cố tác thị thuyết 。 讚頌福田。謂彼經說。 tán tụng phước điền 。vị bỉ Kinh thuyết 。 　若於阿羅漢　　恒修妙施福 　nhược/nhã ư A-la-hán 　　hằng tu diệu thí phước 　常為諸天神　　勸讚呈嘉瑞 　thường vi/vì/vị chư thiên thần 　　khuyến tán trình gia thụy 非於前三修妙施福不蒙天等勸讚呈祥。 phi ư tiền tam tu diệu thí phước bất mông Thiên đẳng khuyến tán trình tường 。 舉後攝初故作是說。 cử hậu nhiếp sơ cố tác thị thuyết 。 若謂前三堪應供養故亦得名阿羅漢者。便成此經非了義說。 nhược/nhã vị tiền tam kham Ứng-Cúng dưỡng cố diệc đắc danh A-la-hán giả 。tiện thành thử Kinh phi liễu nghĩa thuyết 。 阿羅漢名主無學故。何等經中但舉初後以攝中間。 A-la-hán danh chủ vô học cố 。hà đẳng Kinh trung đãn cử sơ hậu dĩ nhiếp trung gian 。 謂讚出家證淨等經。讚出家者。謂彼經說。 vị tán xuất gia chứng tịnh đẳng Kinh 。tán xuất gia giả 。vị bỉ Kinh thuyết 。 　諸有出家人　　能證預流果 　chư hữu xuất gia nhân 　　năng chứng dự lưu quả 　及阿羅漢果　　是名多所作 　cập A-la-hán quả 　　thị danh đa sở tác 非出家人。證一來果及不還果。非多所作。 phi xuất gia nhân 。chứng nhất lai quả cập bất hoàn quả 。phi đa sở tác 。 但舉初後以攝中間。故作是說。讚證淨者。 đãn cử sơ hậu dĩ nhiếp trung gian 。cố tác thị thuyết 。tán chứng tịnh giả 。 謂彼經說。 vị bỉ Kinh thuyết 。 　諸有於如來　　住妙信無動 　chư hữu ư Như Lai 　　trụ/trú diệu tín vô động 　及尸羅善淨　　常得會嘉祥 　cập thi-la thiện tịnh 　　thường đắc hội gia tường 非於法僧住信無動不會嘉祥。 phi ư Pháp tăng trụ/trú tín vô động bất hội gia tường 。 但舉初後以攝中間。故作是說。何等經中。 đãn cử sơ hậu dĩ nhiếp trung gian 。cố tác thị thuyết 。hà đẳng Kinh trung 。 但舉中間以攝初後。謂契經說。若有修習第四靜慮。 đãn cử trung gian dĩ nhiếp sơ hậu 。vị khế Kinh thuyết 。nhược hữu tu tập đệ tứ tĩnh lự 。 名得漏盡。非不七依皆能盡漏。 danh đắc lậu tận 。phi bất thất y giai năng tận lậu 。 但舉中間以攝初後。故作是說。諸如是等無量契經。 đãn cử trung gian dĩ nhiếp sơ hậu 。cố tác thị thuyết 。chư như thị đẳng vô lượng khế Kinh 。 皆舉中間以攝初後。由是如來所說無減。諸經既爾。 giai cử trung gian dĩ nhiếp sơ hậu 。do thị Như Lai sở thuyết vô giảm 。chư Kinh ký nhĩ 。 此亦應然。雖復行蘊多法集成。 thử diệc ưng nhiên 。tuy phục hành uẩn đa Pháp tập thành 。 而但舉初說思無過。何不最初舉作意等。造作有為。 nhi đãn cử sơ thuyết tư vô quá 。hà bất tối sơ cử tác ý đẳng 。tạo tác hữu vi 。 思最勝故。如心能導三處現前修二法等。 tư tối thắng cố 。như tâm năng đạo tam xứ/xử hiện tiền tu nhị Pháp đẳng 。 心能導者。如契經說。心導世間。此中非無受想等法。 tâm năng đạo giả 。như khế Kinh thuyết 。tâm đạo thế gian 。thử trung phi thị cố tưởng đẳng Pháp 。 以心勝故。作如是說三處現前。謂契經說。 dĩ tâm thắng cố 。tác như thị thuyết tam xứ/xử hiện tiền 。vị khế Kinh thuyết 。 信於三處現在前故。能生多福。 tín ư tam xứ/xử hiện tại tiền cố 。năng sanh đa phước 。 此中非無無貪無瞋正見等。法以信勝故。作如是說。 thử trung phi vô vô tham vô sân chánh kiến đẳng 。Pháp dĩ tín thắng cố 。tác như thị thuyết 。 修二法者。如契經說。應修二法。謂奢摩他毘鉢舍那。 tu nhị Pháp giả 。như khế Kinh thuyết 。ưng tu nhị Pháp 。vị xa ma tha Tì bát xá na 。 善有為法一切應修。止觀勝故。作如是說。 thiện hữu vi Pháp nhất thiết ưng tu 。chỉ quán thắng cố 。tác như thị thuyết 。 如是等經。皆舉勝法以為初首。此亦應然。 như thị đẳng Kinh 。giai cử thắng Pháp dĩ vi/vì/vị sơ thủ 。thử diệc ưng nhiên 。 又佛世尊。有餘之說處處可得。 hựu Phật Thế tôn 。hữu dư chi thuyết xứ xứ khả đắc 。 如窣堵波諸善士趣及心解脫斷結等經。窣堵波者。 như tốt đổ ba chư thiện sĩ thú cập tâm giải thoát đoạn kết đẳng Kinh 。tốt đổ ba giả 。 如契經說。三人應為造窣堵波。此理不應。 như khế Kinh thuyết 。tam nhân ưng vi/vì/vị tạo tốt đổ ba 。thử lý bất ưng 。 為異生者造窣堵波。非見諦者。當知此經是有餘說。 vi/vì/vị dị sanh giả tạo tốt đổ ba 。phi kiến đế giả 。đương tri thử Kinh thị hữu dư thuyết 。 善士趣者。如契經說。七善士趣。 thiện sĩ thú giả 。như khế Kinh thuyết 。thất thiện sĩ thú 。 謂趣涅槃阿羅漢果。非餘聖生非善士趣。 vị thú Niết-Bàn A-la-hán quả 。phi dư Thánh sanh phi thiện sĩ thú 。 當知此經是有餘說。心解脫者。如契經言。得阿羅漢。 đương tri thử Kinh thị hữu dư thuyết 。tâm giải thoát giả 。như khế Kinh ngôn 。đắc A-la-hán 。 其心解脫欲漏有漏及無明漏。 kỳ tâm giải thoát dục lậu hữu lậu cập vô minh lậu 。 然實解脫一切煩惱及隨煩惱。當知此經是有餘說。斷結者。 nhiên thật giải thoát nhất thiết phiền não cập tùy phiền não 。đương tri thử Kinh thị hữu dư thuyết 。đoạn kết giả 。 謂契經中言。永斷三結證預流果。 vị khế Kinh trung ngôn 。vĩnh đoạn tam kết chứng dự lưu quả 。 非不永斷見諦所斷一切煩惱。當知此經是有餘說。 phi bất vĩnh đoạn kiến đế sở đoạn nhất thiết phiền não 。đương tri thử Kinh thị hữu dư thuyết 。 如是等經。皆就勝說此亦如是。造作有為。功能勝故。 như thị đẳng Kinh 。giai tựu thắng thuyết thử diệc như thị 。tạo tác hữu vi 。công năng thắng cố 。 云何說此能造有為。謂有勝能。引生果故。 vân hà thuyết thử năng tạo hữu vi 。vị hữu thắng năng 。dẫn sanh quả cố 。 果雖本有。而少分生此能隨引。故立為造。 quả tuy bản hữu 。nhi thiểu phần sanh thử năng tùy dẫn 。cố lập vi/vì/vị tạo 。 彼上座言。造有為者謂思能造本無有為。 bỉ Thượng tọa ngôn 。tạo hữu vi giả vị tư năng tạo bổn vô hữu vi/vì/vị 。 如織者言。我持此縷織作裳服。此亦應爾。如是所說。 như chức giả ngôn 。ngã trì thử lũ chức tác thường phục 。thử diệc ưng nhĩ 。như thị sở thuyết 。 理必不然。有依無依不同法故。彼意謂思。 lý tất bất nhiên 。hữu y vô y bất đồng pháp cố 。bỉ ý vị tư 。 如能織者。本無有為。謂如裳服。 như năng chức giả 。bổn vô hữu vi/vì/vị 。vị như thường phục 。 裳服所依縷無所喻。若許未來有為體有無少分用。 thường phục sở y lũ vô sở dụ 。nhược/nhã hứa vị lai hữu vi thể hữu vô thiểu phần dụng 。 造義得成。上座縷喻。顯有未來。 tạo nghĩa đắc thành 。Thượng tọa lũ dụ 。hiển hữu vị lai 。 或所立喻有言無義對法諸師。說假有法本無今有可為此喻。 hoặc sở lập dụ hữu ngôn vô nghĩa đối pháp chư sư 。thuyết giả hữu pháp bản vô kim hữu khả vi/vì/vị thử dụ 。 若執實體亦是本無。彼定不應立如是喻。 nhược/nhã chấp thật thể diệc thị bản vô 。bỉ định bất ưng lập như thị dụ 。 又彼應說假實異相。若有異者。則無譬喻。 hựu bỉ ưng thuyết giả thật dị tướng 。nhược hữu dị giả 。tức vô thí dụ 。 若無異者。便似空花。說貪瞋等為意業故。 nhược/nhã vô dị giả 。tiện tự không hoa 。thuyết tham sân đẳng vi/vì/vị ý nghiệp cố 。 知作意等思為體者。理亦不然。貪瞋邪見。體雖非業。 tri tác ý đẳng tư vi/vì/vị thể giả 。lý diệc bất nhiên 。tham sân tà kiến 。thể tuy phi nghiệp 。 業資糧故。亦說為業。如餘資糧亦名彼彼。 nghiệp tư lương cố 。diệc thuyết vi/vì/vị nghiệp 。như dư tư lương diệc danh bỉ bỉ 。 如戒經言。見眾聖樂河階隥樂。彼樂資糧。 như giới Kinh ngôn 。kiến chúng Thánh lạc/nhạc hà giai đăng lạc/nhạc 。bỉ lạc/nhạc tư lương 。 故亦名樂。又如經說。若有眼根。不調不護。 cố diệc danh lạc/nhạc 。hựu như Kinh thuyết 。nhược hữu nhãn căn 。bất điều bất hộ 。 此法能感非愛異熟。眼根雖是無異熟法。 thử pháp năng cảm phi ái dị thục 。nhãn căn tuy thị vô dị thục Pháp 。 非愛異熟法資糧故。亦說能感非愛異熟。又如經說。 phi ái dị thục Pháp tư lương cố 。diệc thuyết năng cảm phi ái dị thục 。hựu như Kinh thuyết 。 樂談論等五種退具。實退具者。謂諸煩惱。 lạc/nhạc đàm luận đẳng ngũ chủng thoái cụ 。thật thoái cụ giả 。vị chư phiền não 。 引退果故。樂談論等。是彼資糧。亦名退具。 dẫn thoái quả cố 。lạc/nhạc đàm luận đẳng 。thị bỉ tư lương 。diệc danh thoái cụ 。 又如經言。 hựu như Kinh ngôn 。 　愚夫著欲而興諍　　諸仙無諍由離欲 　ngu phu trước/trứ dục nhi hưng tránh 　　chư tiên vô tránh do ly dục 　是故應除一切欲　　猶如麟角獨遊行 　thị cố ưng trừ nhất thiết dục 　　do như lân giác độc du hạnh/hành/hàng 耽著境界興諸鬪諍。境實非欲。 đam trước cảnh giới hưng chư đấu tranh 。cảnh thật phi dục 。 是欲資糧故亦名欲。是故經言。 thị dục tư lương cố diệc danh dục 。thị cố Kinh ngôn 。 　世諸妙境非真欲　　真欲謂人分別貪 　thế chư diệu cảnh phi chân dục 　　chân dục vị nhân phân biệt tham 又如經說。增色隨眠。色非隨眠。 hựu như Kinh thuyết 。tăng sắc tùy miên 。sắc phi tùy miên 。 是彼資糧故同彼說。又如經說。 thị bỉ tư lương cố đồng bỉ thuyết 。hựu như Kinh thuyết 。 　女為梵行垢　　女惱害眾生 　nữ vi/vì/vị phạm hạnh cấu 　　nữ não hại chúng sanh 女實非垢。垢謂貪等。是垢資糧故亦名垢。 nữ thật phi cấu 。cấu vị tham đẳng 。thị cấu tư lương cố diệc danh cấu 。 又契經中宣說七漏。實漏唯二。餘皆非漏。 hựu khế Kinh trung tuyên thuyết thất lậu 。thật lậu duy nhị 。dư giai phi lậu 。 是漏資糧故亦名漏。由此等經。 thị lậu tư lương cố diệc danh lậu 。do thử đẳng Kinh 。 證貪瞋等意業資糧故名意業。而非業體。道理成就。非黑非白。 chứng tham sân đẳng ý nghiệp tư lương cố danh ý nghiệp 。nhi phi nghiệp thể 。đạo lý thành tựu 。phi hắc phi bạch 。 無異熟業。能盡諸業。此以思名說聖道故。 vô dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp 。thử dĩ tư danh thuyết Thánh đạo cố 。 知作意等思為體者。理亦不然。 tri tác ý đẳng tư vi/vì/vị thể giả 。lý diệc bất nhiên 。 如想等名此無失故。如契經言。 như tưởng đẳng danh thử vô thất cố 。như khế Kinh ngôn 。 修無常想能除欲愛色無色愛。彼以想名說諸聖道。既許聖道非想差別。 tu vô thường tưởng năng trừ dục ái sắc vô sắc ái 。bỉ dĩ tưởng danh thuyết chư Thánh đạo 。ký hứa Thánh đạo phi tưởng sái biệt 。 此亦應然。故無有失。又說受意能斷煩惱。 thử diệc ưng nhiên 。cố vô hữu thất 。hựu thuyết thọ/thụ ý năng đoạn phiền não 。 故契經說。修喜覺支依離貪意能破巢窟。 cố khế Kinh thuyết 。tu hỉ giác chi y ly tham ý năng phá sào quật 。 聖道既非受意差別。此亦應然。故無有失。 Thánh đạo ký phi thọ/thụ ý sái biệt 。thử diệc ưng nhiên 。cố vô hữu thất 。 有聞經說。業縛眾生。謂一切業皆能繫縛。 hữu văn Kinh thuyết 。nghiệp phược chúng sanh 。vị nhất thiết nghiệp giai năng hệ phược 。 為遣如是邪僻執故。說此思業能盡諸業。 vi/vì/vị khiển như thị tà tích chấp cố 。thuyết thử tư nghiệp năng tận chư nghiệp 。 又顯業勝故作是說。說諸靜慮無量無色。 hựu hiển nghiệp thắng cố tác thị thuyết 。thuyết chư tĩnh lự vô lượng vô sắc 。 以為白白異熟業故。知作意等思為體者。此非審察。 dĩ vi/vì/vị bạch bạch dị thục nghiệp cố 。tri tác ý đẳng tư vi/vì/vị thể giả 。thử phi thẩm sát 。 諸靜慮等。五蘊四蘊為自性故。如契經言。 chư tĩnh lự đẳng 。ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh cố 。như khế Kinh ngôn 。 此中所有若色若受。廣說乃至。名靜慮等。 thử trung sở hữu nhược/nhã sắc nhược/nhã thọ/thụ 。quảng thuyết nãi chí 。danh tĩnh lự đẳng 。 非譬喻師業有色性。為顯諸業於感異熟力最強故。 phi thí dụ sư nghiệp hữu sắc tánh 。vi/vì/vị hiển chư nghiệp ư cảm dị thục lực tối cường cố 。 此中一切善五蘊法。皆說為業。 thử trung nhất thiết thiện ngũ uẩn Pháp 。giai thuyết vi/vì/vị nghiệp 。 又如此中受想及識。雖說為業。而體非思。如是此中作意等法。 hựu như thử trung thọ/thụ tưởng cập thức 。tuy thuyết vi/vì/vị nghiệp 。nhi thể phi tư 。như thị thử trung tác ý đẳng Pháp 。 亦應說業。而體非思。 diệc ưng thuyết nghiệp 。nhi thể phi tư 。 若言受等別蘊攝故無斯過者。是則成立得以異名說於異法。 nhược/nhã ngôn thọ/thụ đẳng biệt uẩn nhiếp cố vô tư quá/qua giả 。thị tắc thành lập đắc dĩ dị danh thuyết ư dị pháp 。 此既成立如上所言。說貪瞋等名意業故。 thử ký thành lập như thượng sở ngôn 。thuyết tham sân đẳng danh ý nghiệp cố 。 謂即是思理不成立。現見極成異性受等。以業名說。 vị tức thị tư lý bất thành lập 。hiện kiến cực thành dị tánh thọ/thụ đẳng 。dĩ nghiệp danh thuyết 。 餘亦應然。由此即破後所說因。 dư diệc ưng nhiên 。do thử tức phá hậu sở thuyết nhân 。 不應異名說異法故。又見異名亦說異法。 bất ưng dị danh thuyết dị pháp cố 。hựu kiến dị danh diệc thuyết dị pháp 。 如言能行具香等施。施體是思。非即香等。 như ngôn năng hạnh/hành/hàng cụ hương đẳng thí 。thí thể thị tư 。phi tức hương đẳng 。 然由香等覺發於思。故有異名說於異法。非一說一。 nhiên do hương đẳng giác phát ư tư 。cố hữu dị danh thuyết ư dị pháp 。phi nhất thuyết nhất 。 是謬言故。諸薄伽梵終無謬言。 thị mậu ngôn cố 。chư Bạc Già Phạm chung vô mậu ngôn 。 知作意等思為體者。理亦不然。就勝說故。 tri tác ý đẳng tư vi/vì/vị thể giả 。lý diệc bất nhiên 。tựu thắng thuyết cố 。 名義相屬不決定故。所化有情意樂別故。不了義經。 danh nghĩa tướng chúc bất quyết định cố 。sở hóa hữu tình ý lạc biệt cố 。bất liễu nghĩa Kinh 。 現可得故。非薄伽梵謬說此言。若立行蘊體但是思。 hiện khả đắc cố 。phi Bạc Già Phạm mậu thuyết thử ngôn 。nhược/nhã lập hành uẩn thể đãn thị tư 。 彼顯世尊言有謬失。 bỉ hiển Thế Tôn ngôn hữu mậu thất 。 由許世尊說一法體即為非一。復說非一。體即一故。 do hứa Thế Tôn thuyết nhất pháp thể tức vi/vì/vị phi nhất 。phục thuyết phi nhất 。thể tức nhất cố 。 若說行蘊非一物成。此顯世尊言無謬失。 nhược/nhã thuyết hành uẩn phi nhất vật thành 。thử hiển Thế Tôn ngôn vô mậu thất 。 是故彼因有言無理。又彼所立違於比量。謂行蘊體非唯是思。 thị cố bỉ nhân hữu ngôn vô lý 。hựu bỉ sở lập vi ư tỉ lượng 。vị hành uẩn thể phi duy thị tư 。 立總想故。如法處界。若異此者。應但名思。 lập tổng tưởng cố 。như Pháp xứ giới 。nhược/nhã dị thử giả 。ưng đãn danh tư 。 一法成故。如受想蘊。 nhất pháp thành cố 。như thọ/thụ tưởng uẩn 。 此中意顯如外第六法處界聲立總想故。總攝十一十七處界。 thử trung ý hiển như ngoại đệ lục Pháp xứ giới thanh lập tổng tưởng cố 。tổng nhiếp thập nhất thập thất xứ giới 。 不攝多法。如是行聲。立總想故。總攝四蘊。 bất nhiếp đa Pháp 。như thị hạnh/hành/hàng thanh 。lập tổng tưởng cố 。tổng nhiếp tứ uẩn 。 不攝多行。故知行蘊體不唯思。若爾如彼應最後說。 bất nhiếp đa hạnh/hành/hàng 。cố tri hành uẩn thể bất duy tư 。nhược nhĩ như bỉ ưng tối hậu thuyết 。 思次第中自當顯示。此非文便故應且止。 tư thứ đệ trung tự đương hiển thị 。thử phi văn tiện cố ưng thả chỉ 。 又以芭蕉喻行蘊故。知行蘊體非唯是思。 hựu dĩ a tiêu dụ hành uẩn cố 。tri hành uẩn thể phi duy thị tư 。 如說行蘊喻如芭蕉。此顯多物成行蘊體。 như thuyết hành uẩn dụ như ba tiêu 。thử hiển đa vật thành hành uẩn thể 。 又以經說相應言故。知行蘊體非唯是思。如契經言。 hựu dĩ Kinh thuyết tướng ứng ngôn cố 。tri hành uẩn thể phi duy thị tư 。như khế Kinh ngôn 。 見為根信證智相應。若信與智俱是思者。 kiến vi/vì/vị căn tín chứng trí tướng ứng 。nhược/nhã tín dữ trí câu thị tư giả 。 是則思體與思相應。自體相應理不應許。 thị tắc tư thể dữ tư tướng ứng 。tự thể tướng ứng lý bất ưng hứa 。 又作意等不應即是思之差別以契經中離作意等 hựu tác ý đẳng bất ưng tức thị tư chi sái biệt dĩ khế Kinh trung ly tác ý đẳng 別說思故。如契經說。彼如是見即如是思。 biệt thuyết tư cố 。như khế Kinh thuyết 。bỉ như thị kiến tức như thị tư 。 若彼邪見即是思者。此義應言。 nhược/nhã bỉ tà kiến tức thị tư giả 。thử nghĩa ưng ngôn 。 彼如是思即如是思。或如是見即如是見。若作是言。 bỉ như thị tư tức như thị tư 。hoặc như thị kiến tức như thị kiến 。nhược tác thị ngôn 。 其義何別又如經說。彼有如是信欲勤安念智思捨。 kỳ nghĩa hà biệt hựu như Kinh thuyết 。bỉ hữu như thị tín dục cần an niệm trí tư xả 。 名為勝行。若信等行即是思者說信等已。 danh vi thắng hành 。nhược/nhã tín đẳng hạnh/hành/hàng tức thị tư giả thuyết tín đẳng dĩ 。 何復說思。又此諸法似同時用。 hà phục thuyết tư 。hựu thử chư Pháp tự đồng thời dụng 。 如何一思多體俱起。上座此中作如是釋。為攝此時所起餘行。 như hà nhất tư đa thể câu khởi 。Thượng tọa thử trung tác như thị thích 。vi/vì/vị nhiếp thử thời sở khởi dư hạnh/hành/hàng 。 故復舉思。前說信等。為顯此時所起勝行。 cố phục cử tư 。tiền thuyết tín đẳng 。vi/vì/vị hiển thử thời sở khởi thắng hành 。 如五濁法及四修行。謂五濁中見雖煩惱。 như ngũ trược Pháp cập tứ tu hành 。vị ngũ trược trung kiến tuy phiền não 。 由最勝故。復更別說。四修行者。如契經言。 do tối thắng cố 。phục cánh biệt thuyết 。tứ tu hành giả 。như khế Kinh ngôn 。 修身語意妙行正見。斷身語意惡行邪見。 tu thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng chánh kiến 。đoạn thân ngữ ý ác hành tà kiến 。 非正邪見意妙惡行之所不攝。勝故別說。此亦應爾。 phi chánh tà kiến ý diệu ác hành chi sở bất nhiếp 。thắng cố biệt thuyết 。thử diệc ưng nhĩ 。 理不應然。信等亦應思所攝故。不應別說。 lý bất ưng nhiên 。tín đẳng diệc ưng tư sở nhiếp cố 。bất ưng biệt thuyết 。 豈不已說。為顯此時所起勝行。故說信等。 khởi bất dĩ thuyết 。vi/vì/vị hiển thử thời sở khởi thắng hành 。cố thuyết tín đẳng 。 雖知已說。然不應理。一法一時多體俱起。 tuy tri dĩ thuyết 。nhiên bất ưng lý 。nhất pháp nhất thời đa thể câu khởi 。 如受想等不應理故非受想等一法體類樂小等別有俱 như thọ/thụ tưởng đẳng bất ưng lý cố phi thọ/thụ tưởng đẳng nhất pháp thể loại lạc/nhạc tiểu đẳng biệt hữu câu 時起。是故彼說非佛法宗。 thời khởi 。thị cố bỉ thuyết phi Phật Pháp tông 。 又彼彼處若不舉思。彼彼契經所說應闕。如世尊言。 hựu bỉ bỉ xứ nhược/nhã bất cử tư 。bỉ bỉ khế Kinh sở thuyết ưng khuyết 。như Thế Tôn ngôn 。 學無學戒定慧解脫。此契經內。既不舉思。 học vô học giới định tuệ giải thoát 。thử khế Kinh nội 。ký bất cử tư 。 應闕所餘作意等法。若謂聞者於彼已知。則舉慧等。 ưng khuyết sở dư tác ý đẳng Pháp 。nhược/nhã vị văn giả ư bỉ dĩ tri 。tức cử tuệ đẳng 。 亦應無用。是故彼釋。因定不然。喻亦非理。 diệc ưng vô dụng 。thị cố bỉ thích 。nhân định bất nhiên 。dụ diệc phi lý 。 諸見所持難解脫故。為顯諸見縛義堅強。 chư kiến sở trì nạn/nan giải thoát cố 。vi/vì/vị hiển chư kiến phược nghĩa kiên cường 。 故與煩惱總別顯過。意惡行中邪見最重。 cố dữ phiền não tổng biệt hiển quá/qua 。ý ác hành trung tà kiến tối trọng 。 為顯邪見勝彼貪瞋。理須總別說斷對治。 vi/vì/vị hiển tà kiến thắng bỉ tham sân 。lý tu tổng biệt thuyết đoạn đối trì 。 思於信等未見勝用。何緣此思總別而說。 tư ư tín đẳng vị kiến thắng dụng 。hà duyên thử tư tổng biệt nhi thuyết 。 是故彼喻與法不齊。如前難彼。若執信等思為自性。 thị cố bỉ dụ dữ Pháp bất tề 。như tiền nạn/nan bỉ 。nhược/nhã chấp tín đẳng tư vi/vì/vị tự tánh 。 思與信等總別而說。其理不成。彼立見喻。極不相似。 tư dữ tín đẳng tổng biệt nhi thuyết 。kỳ lý bất thành 。bỉ lập kiến dụ 。cực bất tương tự 。 非諸煩惱諸意惡行一切皆用見為自體。 phi chư phiền não chư ý ác hành nhất thiết giai dụng kiến vi/vì/vị tự thể 。 何得以見總別說故。例思同彼應總別說。 hà đắc dĩ kiến tổng biệt thuyết cố 。lệ tư đồng bỉ ưng tổng biệt thuyết 。 又設許彼作意等法皆思為性。然所立思。 hựu thiết hứa bỉ tác ý đẳng Pháp giai tư vi/vì/vị tánh 。nhiên sở lập tư 。 不同邪見。色界色處。若增上緣。若能作因。 bất đồng tà kiến 。sắc giới sắc xử 。nhược/nhã tăng thượng duyên 。nhược/nhã năng tác nhân 。 若分別慧。修三摩地。法界法處。行蘊安立。 nhược/nhã phân biệt tuệ 。tu tam-ma-địa 。Pháp giới Pháp xứ 。hành uẩn an lập 。 除作意等。無多思故。又此經中別說何用。謂契經言。 trừ tác ý đẳng 。vô đa tư cố 。hựu thử Kinh trung biệt thuyết hà dụng 。vị khế Kinh ngôn 。 若有所受即有所思。若有所思即有所想。 nhược hữu sở thọ tức hữu sở tư 。nhược hữu sở tư tức hữu sở tưởng 。 若有所想即有所尋。彼宗既許尋即是思。 nhược hữu sở tưởng tức hữu sở tầm 。bỉ tông ký hứa tầm tức thị tư 。 舉尋為乘。彼上座言。此經非乘。若不舉尋。 cử tầm vi/vì/vị thừa 。bỉ Thượng tọa ngôn 。thử Kinh phi thừa 。nhược/nhã bất cử tầm 。 疑思即是作意欲等。此不應疑。相有異故。 nghi tư tức thị tác ý dục đẳng 。thử bất ưng nghi 。tướng hữu dị cố 。 彼體即思相如何異。若爾舉尋則應無用。 bỉ thể tức tư tướng như hà dị 。nhược nhĩ cử tầm tức ưng vô dụng 。 彼執尋思其相一故。又作意等既許即思。疑思即彼。 bỉ chấp tầm tư kỳ tướng nhất cố 。hựu tác ý đẳng ký hứa tức tư 。nghi tư tức bỉ 。 復有何過。是故彼言。都無有義。又彼所言。 phục hưũ hà quá/qua 。thị cố bỉ ngôn 。đô vô hữu nghĩa 。hựu bỉ sở ngôn 。 作意等行。不可離思。知別有者。於別有智。 tác ý đẳng hạnh/hành/hàng 。bất khả ly tư 。tri biệt hữu giả 。ư biệt hữu trí 。 應正勤求。豈以無知。令作意等皆離思體無別有性。 ưng chánh cần cầu 。khởi dĩ vô tri 。lệnh tác ý đẳng giai ly tư thể vô biệt hữu tánh 。 又如汝等頻言想識時依行緣相似轉故。 hựu như nhữ đẳng tần ngôn tưởng thức thời y hạnh/hành/hàng duyên tương tự chuyển cố 。 雖不能示二相差別。而汝等宗。 tuy bất năng thị nhị tướng sái biệt 。nhi nhữ đẳng tông 。 許其體異思作意等。應亦如是。縱汝不知體何妨異。 hứa kỳ thể dị tư tác ý đẳng 。ưng diệc như thị 。túng nhữ bất tri thể hà phương dị 。 若作意等體與思異。何故無經說為行蘊。 nhược/nhã tác ý đẳng thể dữ tư dị 。hà cố vô Kinh thuyết vi/vì/vị hành uẩn 。 亦說行故義已說蘊。謂說尋伺名為說行。 diệc thuyết hạnh/hành/hàng cố nghĩa dĩ thuyết uẩn 。vị thuyết tầm tý danh vi thuyết hạnh/hành/hàng 。 說信欲等名為勝行。說諸命根名壽命行。 thuyết tín dục đẳng danh vi thắng hành 。thuyết chư mạng căn danh thọ mạng hạnh/hành/hàng 。 非此等法體非蘊收。是有為故。如色受等。 phi thử đẳng pháp thể phi uẩn thu 。thị hữu vi cố 。như sắc thọ/thụ đẳng 。 無經說彼餘蘊所攝。而有經中說彼為行。豈有利根言非行蘊。 vô Kinh thuyết bỉ dư uẩn sở nhiếp 。nhi hữu Kinh trung thuyết bỉ vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。khởi hữu lợi căn ngôn phi hành uẩn 。 又如離愛餘後有因。雖說為集。不名集諦。 hựu như ly ái dư hậu hữu nhân 。tuy thuyết vi/vì/vị tập 。bất danh tập đế 。 而汝不應許非諦攝。諸因果法皆諦攝故。 nhi nhữ bất ưng hứa phi đế nhiếp 。chư nhân quả Pháp giai đế nhiếp cố 。 作意等行。亦應如是。雖說為行。不名行蘊。 tác ý đẳng hạnh/hành/hàng 。diệc ưng như thị 。tuy thuyết vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。bất danh hành uẩn 。 而汝不應許非蘊攝。一切有為蘊所攝故。 nhi nhữ bất ưng hứa phi uẩn nhiếp 。nhất thiết hữu vi uẩn sở nhiếp cố 。 世尊就勝且但說思。非作意等行蘊不攝。 Thế Tôn tựu thắng thả đãn thuyết tư 。phi tác ý đẳng hành uẩn bất nhiếp 。 又彼不應作如是說。世尊無緣說於密語。 hựu bỉ bất ưng tác như thị thuyết 。Thế Tôn vô duyên thuyết ư mật ngữ 。 離思餘法行蘊所收。如前已論。理極成立。 ly tư dư Pháp hành uẩn sở thu 。như tiền dĩ luận 。lý cực thành lập 。 豈非是佛說密語緣。又行蘊收思外餘法。理實是有。而但說思。 khởi phi thị Phật thuyết mật ngữ duyên 。hựu hành uẩn thu tư ngoại dư Pháp 。lý thật thị hữu 。nhi đãn thuyết tư 。 此何密意。若無密意。便謗世尊。言不隨智。 thử hà mật ý 。nhược/nhã vô mật ý 。tiện báng Thế Tôn 。ngôn bất tùy trí 。 若有密意。 nhược hữu mật ý 。 即自成立佛密語緣故說四餘行名行蘊。理教相應義善成立。如是行蘊。 tức tự thành lập Phật mật ngữ duyên cố thuyết tứ dư hạnh/hành/hàng danh hành uẩn 。lý giáo tướng ứng nghĩa thiện thành lập 。như thị hành uẩn 。 非盡有依。故唯約世總說三種。如前分別色蘊體已。 phi tận hữu y 。cố duy ước thế tổng thuyết tam chủng 。như tiền phân biệt sắc uẩn thể dĩ 。 便約處界二門建立。 tiện ước xứ/xử giới nhị môn kiến lập 。 如是此中辯受想行三蘊體已。亦應建立為處及界。謂此三蘊。 như thị thử trung biện thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng tam uẩn thể dĩ 。diệc ưng kiến lập vi/vì/vị xứ/xử cập giới 。vị thử tam uẩn 。 及無表色。三種無為。如是七法。 cập vô biểu sắc 。tam chủng vô vi/vì/vị 。như thị thất pháp 。 於處門中立為法處。於界門中立為法界。 ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị Pháp xứ 。ư giới môn trung lập vi/vì/vị Pháp giới 。 說一切有部順正理論卷第二 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:05:13 2008 ============================================================